精品文档---下载后可任意编辑教学参考 《诗经》中的草木《诗经》作为我国第一部诗歌总集，向后人展示了周初至春秋中叶五百多年间宽阔的社会历史生活画面，而其篇章中所涉及到的草木鸟兽意象，不仅增加了人们对于自然界的认识，更成为后人探讨先民思想情感的重要基础。孔子所说的“多识于鸟兽草木之名”，便揭示出《诗经》中鸟兽草木意象的最直观的作用，即增长认识，而《诗经》所涉及到的鸟兽草木意象，其更重要的作用是使后人通过鸟兽草木这些外在的客观物象，来析求其中所蕴含的先民的主观情感。《诗经》中，尤其是国风的很多篇章都涉及到鸟兽草木，而这其中尤以草木为甚，草木不仅是作为人们满足生存所需要的东西，也是引发诗人比兴以抒发真实情感的媒介，男女婚恋生活的寄情、引情之物，祭祀中传达虔敬之情的不可或缺的祭品。总之，上到统治阶级下到普通百姓的生活中处处都渗透着草木的痕迹。 《诗经》中的草木首先是触发诗人比兴的媒介，孔子所说“多识于鸟兽草木之名”，可见《诗经》中涉及的草木种类之多，诗人或以之起兴，或以之为喻，形成了《诗经》的重要创作手法“比兴”。“兴”是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人的歌唱。所谓“一叶且或迎意，虫声有足引心…是以诗人感物，联类不穷”，意即外物触发诗人情感而引起诗人吟咏，联想不已。而这种联想是跳跃式的，完全不需要理性的逻辑思维，自然事物凡是足以感发意志、引起联想者，皆可起兴以表达动之于中的情感。 《诗经》中因草木起兴，或抒发感情不顺而郁悒之情、或表达仰慕贤者的爱戴之情、或祈求美好生活的真实情感，让我们真实地了解到先民们的喜怒哀乐。如《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”此诗闻一多在《风诗类钞》中曰：“《关雎》，女子采荇于河滨，君子见而悦之。”这一说法不一定正确，起兴不必完全根据理性逻辑思维来讨论，诗中的淑女采荇菜不应当以实际场景来看待，而应该是君子目见河边之荇菜，而联想起所悦之淑女，进而想起求而不得、夜不能寐的情境，故反复咏叹，并表达自己渴望与淑女过着“琴瑟在御，莫不静好”的生活。如《甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”此诗以甘棠起兴，睹甘棠...
