哈师大青冈试验中学--年 6 月份考试（学科竞赛） 高一年语文试题一、现代文阅读(36 分) （一）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完毕 1--3 题。 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和简介中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已经有 600数年历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既增进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。例如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士简介的儒学的启迪。 不过，中国学界对汉学的追踪和简介仅有 100 数年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切但愿通过汉学来理解外国人是怎样看待中国以及中华文化的。本次史景迁访华引起的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺陷、长短处，也能理解自己在世界文化生态中的方位和价值。 然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。由于，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像试验室的试验品或博物馆的展览品同样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少负有弘扬和光大的责任感。 不过，中国人注定做不了中华文化的旁观者。由于千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即一般所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家因此成立之源泉也。”因此，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感；否则，遗失国学就等于抛弃了老式，丢掉了主线，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。 令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家同样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验并证...
