语言和语言讨论语言和文字曾经是人们崇拜的对象语言是人类的制造，只有人类有真正的语言。许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息。但是这都只是一些固定的程式， 不能随机变化。只有人类才会把无意义的语音根据各种方式组合起来，成为有意义的语素，再把为数众多的语素根据各种方式组合成话语，用无穷变化的形式来表示变化无穷的意义。 人类制造了语言之后又制造了文字。文字是语言的视觉形式。文字突破了口语所受空间和时间的限制，能够发挥更大的作用。 语言和文字是人类自己制造的，可是在语言文字的奇妙作用面前，人们又把它当做神物崇拜起来。他们用语言来祝福，用语言来诅咒。他们选用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店铺的名字。他们甚至信任一个人的名字跟人身祸福相连，因而名字要避讳。皇帝的名字、长官的名字、祖宗和长辈的名字不能叫，一般人也都在“名”之外取一个“号”，彼此不称名而称号。在后世，认为这是礼貌；在远古，这是人身保护。现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳；不久以前，很多行业有各自的避讳字眼。从前有些人家，因为小孩儿不懂得避讳，在堂屋里贴一 X 纸条“童言无忌”，意思是小孩儿说的话不算数。 文字的发明，古人更加认为是一件了不起的大事。《##子》里说:“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”最能表示文字的神力的是符箓，这是跟口语里的咒语相当的东西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的纸不能乱扔，要放在有“敬惜字纸”标签的容器里，积聚起来烧掉。文字里边当然也有避讳，嘴里不能说的名字，纸上也不能写；必得要写就得借用同音字，或者缺一笔。 语言讨论的开始和进展语文学的兴起 有了语言，人们用来抒情达意；有了文字，人们用来记言记事。于是有了书册，世代相传，成为经典。为了方便后世的人读通这些经典，有人出来加以解释，这样就产生了语文学，这是语言学的早期形式。把语言文字从崇拜的对象改变为讨论的对象（或讨论兼崇拜的对象），这是一大进步。 为了读通古书而产生语文学，这是中国与西方──印度、希腊、罗马相同的，但是表现的形式不同。西方用的是拼音文字，中国用的是汉字。汉字自成一种体系，跟语言的配合关系比较复杂。这就使得中国的语文学和西方的语文学呈现不同的面貌。 中国语文学的重点是汉字的形、音、义之间的错综复杂的关系。语文学的著作大致有四种形式：①随经典本文加注字音字义，往往跟“串讲”相连。也有汇合...
