少数民族服装展览会策划1 背景分析：悄悄流失的文明随着社会经济的进展和现代文明的渗透，民族地区生产和生活方式发生改变，人们的生活环境发生了变化，与此同时带来的结果是，少数民族文化艺术在现代生活的冲击下正趋向流失。 仡佬族是中国西南最古老的少数民族之一，人口 50 万左右。主要分布在##务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字。 “目前只有少数老年人通仡佬族语言。”##民族学院文化学院院长龙耀宏坦言，“随着经济的进展和社会的变迁，两个自治县的仡佬族已基本没有会讲仡佬族语言的人。” 乌力格尔在扎鲁特草原源远流长，曾造就了著名的说唱家琶杰、毛依罕等，其中《英雄格萨尔汗》和《蟒古斯征服记》等多篇英雄史诗，成为中华民族的艺术珍宝。 “但是，这种在蒙古族民间流传了数百年的活态口头文化，现在正面临消亡的危险，假如再不实行抢救措施，这一宝贵口头文化遗产将会消逝……”扎鲁特旗文联主席徐文燕说。 中央民族大学民族学专家指出，目前传统文化消逝的速度很快，少数民族的民间文化往往在人们不经意中消逝。 后继无人的困窘 ##“坐唱”，又称“##说书”，流传于##境内##、永宁、贺兰、中宁等地，目前只有徐明智和赵杰两个艺人。后继无人让##“坐唱”濒临灭绝。 徐明智说：“随着年龄的增大，我一直在想，##‘坐唱’以后怎么办？”他坦承自己有很大的危机感，但一个人的力量毕竟有限。随着时间的推移，观众对“坐唱”的要求也提高了。“##‘坐唱’一直走着维持生存的路子，一个曲种，一人创作，两个人演唱，我从 18 岁搞到了 50 岁，谁来接着唱？” 据了解，我国大部分少数民族地区的艺术出现后继乏人的局面。来参加民族文艺会演的 78 岁老人谭明锐，享有“土家歌王”的美誉，唱起土家族民歌“三天三夜不炒冷饭”。当记者问起“谁来继承老人演唱衣钵”的问题时，谭明锐摇了摇头，喃喃地说：“现在年轻人都想着赚钱，不踏实学歌了。” ##大学民俗讨论所教授乌丙安心急如焚：“一旦老艺人自然离去，他身上承载的非物质文化遗产就会消亡，那些绝技、绝艺也就人亡技绝，人亡歌息，造成技术或艺术传承的断层，造成传统文化宝贵资源的巨大损失。”法国一家民俗博物馆的馆长近日说：“100 年后，中国人要讨论苗族的服饰文化，或许要到我的博物馆来讨论。” 此话貌似不恭，却反映了我国少数民族文化资源保存现状的一个严重问题。这些年来，中国的少数民族服饰...
