清代理学讨论论文 清代理学沿承宋、元、明，但有着自己的特点
一、无主峰可指，无大脉络可寻 关于清代理学，钱穆在《〈清儒学案〉序》中曾说：“至论清儒，其情势又与宋、明不同；宋、明学术易寻其脉络筋节，而清学之脉络筋节则难寻
清学之脉络筋节之易寻者在汉学考据，而不在宋学义理
”又说：“清儒理学既无主峰可指，如明儒之有姚江；亦无大脉络大条理可寻，如宋儒之有程、朱与朱、陆
”[1](P361-362)论断精到
诚如钱氏所言，清代于顺治、康熙朝虽有一批理学名儒名臣，但多守成而少创获，实无可与明代进展陆九渊心学之王守仁相比肩，更不能与宋代理学开派者、集大成者的程颢、程颐、朱熹和陆九渊相比拟
“无主峰可指”，“无大脉络大条理可寻”，洵为有清一代理学的一个特点
二、学理无创新，重在道德法律规范 清代理学，总的说来，陆王心学一系趋于衰颓，程朱理学一脉则多在于卫护、阐释程、朱之说，于学理无甚创新进展，而作为清政府的官方统治思想，更为突出的是纲常伦理的道德法律规范，强调躬行实践
康熙帝称“自幼好读性理之书”，将朱熹从原配享孔庙东庑先贤之列升于大成殿十哲之次，颁行《朱子全书》、《四书注释》、定朱熹《四书章句集注》为科举考试的必考内容
但他对理学有自己的解释，二十二年十月二十四日(1683 年 12 月 11 日)与讲官张玉书、汤斌等人谈论理学时说：“朕见言行不相符者甚多，终日讲理学，而所行之事全与其言悖谬，岂可谓之理学
若口虽不讲，而行事皆与道理符合，此真理学也
”张玉书回应说：“皇上此言真至言也
理学只在身体力行，岂尚辞说
”[2](P1089-1090)三十三年(1694)，又以“理学真伪论”为题考试翰林院官员
五十四年十一月十七日(1715 年 12 月 12 日)，康熙帝在听取部院各衙门官员面奏后训诫说： 尔等皆读书人，又有一事当知所戒，如理学之书，为立身根本，不可不学，不可不行
