电影创作情节剧模式管理论文 谢晋，既是中国所谓第三代导演的代表，也是 1949 年以后红色中国的第一代导演的代表，他所拍摄的 20 来部电影所产生的巨大影响使他在中国电影史上占有的重要地位不仅被那些将他称为中国50 年代以来最杰出的电影艺术家的人们所肯定，甚至也被那些嘲笑他为传统电影最后一位传人的人们所承认。从 50 年代的《女篮五号》（1957 年）到 60 年代的《红色娘子军》（1961 年），从 80年代的《芙蓉镇》（1986 年）到 90 年代的《鸦片战争》(1997 年)，甚至是 70 年代那个特别时期拍摄的《春苗》（1975 年），谢晋电影都曾经成为那个时期的标志性作品和经典性文本而引起人们的广泛关注，其电影制造的观众人次记录在中国电影史上可能不仅前所未有也可能后无来者，即便在经过相当一段时间淡化以后的 1998 年，北京零点-中博影视调查系统对北京、上海和广州的 1500 位 18 岁以上的市民所进行的调查中，仍然有 25%的观众选择了谢晋为他们最欣赏的国内导演，其得票率超过了居第二位的张艺谋。一方面是如此漫长而辉煌的跨度时间，一方面是如此广泛和深远的受众空间，都使得谢晋和他的电影成为任何省视近半个世纪以来的中国电影，甚至省视半个世纪以来的中国文化的企图都必须面对的话题--而在所有这些话题中，关于谢晋模式的讨论则是从 80 年代后期以来最激烈、最持久而且也是至今仍然具有挑战性的话题：谢晋电影的模式究竟是如何在与整个中国的政治\经济\文化的互动中形成的？它在意识形态指向、叙事修辞学、电影美学等方面究竟体现了什么样的构成性特征？90 年代以后谢晋的电影模式在中国社会转型背景下作出了什么样的调整？谢晋电影在中国的文化传统和电影传统的链条上占据着一个什么样的位置？也许，我们在经过了一段时间?以后可能能够对谢晋和他的电影模式作出更合理的历史的和美学的推断？ 一 出生于世纪之初的谢晋，受教育于世代书香家庭，后来在上海受到当时左翼文化和好莱坞文化的复杂浸染，并与洪深、曹禺、黄佐临等接受过欧美文化深刻影响的著名戏剧家交往密切。50 年代，他在红色革命风暴的燃情岁月中投身电影--这一切都成为了谢晋电影后来常常出现出来的精神谱系：儒家伦理文化与社会主义革命文化、传统知识分子的浩然正气与应对现实苦难的浪漫情怀、中国传统的通俗传奇经验与好莱坞电影的叙事技巧都在他的电影中得到了重新组合，形成了一种他表述自我、表述中国、表述人和人生的基本立场...
