“”“”“”国学 、 汉学 与 支那学“”国学 一词最早是由清末民初的大学问家章太炎所提出的。在他的《国故论衡》及《国学“”略说》当中，都用到 国学 来称呼讨论中华文化及弘扬中国学术精粹的学问。后来的人普“”遍使用这个词，约定成俗， 国学 也就成为概括中国一切学问的总称。“”“由于 国学 博大精深，一直以来吸引着不少西方学者投身其中，这些学者也称呼 国”“”学 作 汉学 （Sinology“”“”）的。事实上 汉学 一词有两个含义，一个是相对于 西学 （西方“”“学问的总称，由清末张之洞所提出）的意涵，即 国学 。但另一个含义，相对于 宋”“”学 （两宋时期，探讨儒家心性及修养方法的学术潮流十分蓬勃，后世称 宋学 ），即钻研典籍字句及名物意义的学问，因为这种做学问的方法在汉代很热门，所以后世称它“”作 汉学 ，有部分原因大概是西方学者为了奠定深化讨论的语言基础，所以一开始多半先从汉语语言文字的讨论着手的关系。“”“”“”“”除了 汉学 ，日本称呼讨论中国文化的学问叫 支那学 。 支那 原来是印度梵文对 中国 的“”“”音译。隋唐之后，这称呼随着佛教传入日本，日本民间也就流行起以 支那 指代 中国 的“”称呼，之后也才有人以 支那学 作为讨论中国诸种学问的总称。民国初建，中国各地割据势力并不统一，日本一时之间无法承认中华民国，当时便明文规定不论中国政权如何递“”“”“”嬗，一律称作 支那 。因此 支那 一词便隐约有指涉 分裂、不稳定的中国政权 的意思，“”再加上日本是使用汉字的国家，却以外来译音 支那 来称呼中国，这称呼明显带有贬义，“”“”“所以现今 支那 一词已被舍弃不用，自然也就鲜少有人用 支那学 来指代 中国一切学问的”总称 了。“”“”西方学者称 国学 为 汉学 ，很容易和兴起于汉朝的字句名物之学相混淆，自然有主张“”“”“”“”“”改 汉学 为 华学 、 远东学 、 东方学 或 中国学 的声音传出。不过现在学术界已经习惯“”“”称本国的学问为 国学 、西方学者称中国的学问作 汉学 ，名称上不好再随意更改。国学的内容是什么？“”国学浩如烟海，简单几句话是道不尽的。清朝姚鼐认为中国学术的内容包括 义理 （即哲“”“”学思想）、 考据 （讨论语言文字、历史名物及考古等）及 辞章 （文学艺术）三大领“”域，但清末曾国藩觉得这种讲法不大周全，因为姚鼐遗漏了 经世济民 （...
