又是宋人。先前读《韩非子》，总觉得韩老先生可能对宋人有偏见，不好的故事都编排在宋人身上。看来，宋人的思维方式出了毛病。同样一句话，同样一句提醒，儿子说墙坏了，不修会招贼，是聪慧；邻居说了，倒成了盗贼的嫌疑。古哲先贤，总善于从日常生活的故事里，提炼出发人深思的哲学道理。人是感情动物。感情又常常打着深深的主观烙印。人们认识事物、决策行为，往往总难摆脱亲情的影响。这就会使人们的推断自觉与不自觉地偏离事物的本真。儿时的故事，让人至今难忘。一次我们几位小同学应邀去一位同学家里玩，第二天，这位同学的妈妈说家里丢了钱，我们去玩的同学理所当然成了怀疑对象，挨个儿受到盘问和调查。问她为什么不怀疑自己的儿子，她说：好笑，难道我的儿子还会偷自己家里的钱。后来的事实，正好证明拿钱者，就是她的儿子。因为是亲人，就信任不疑；可是事实是客观存在，并不以情感的亲疏而发生变化。情感的主观性，就像我们看插在玻璃水杯中的筷子，直的会折射成曲的。情感如水，有些会误导我们的视力。“”情人眼里出西施 。天下只有一位西施，情人却有万千。只因为爱，每个情人都自以为拥“”“”有了一位西施。情断恩绝时，又将 西施 漫说成 无盐 ，仍然是一个字在作怪：情。不过，这回是恨的情感。“”人们难过 情感 关。轻则，伤己。影响些人际关系，使生活多些坎坷磨难。重则，误政。“”“”一些身为领导干部的人，滑入深渊，也多是从 私情 、 亲情 左右了思想开始。所谓警“”“”“”“”惕 夫人参政 、 吹枕头风 、 灯下黑 等等，都是对于 不徇私情 的一种提醒。“”排除亲情左右，就是要自醒，常常叩问自己几个 为什么 。《战国策·齐策》讲到齐国有个叫邹忌的人，他问妻子、妾、客人：自己和城北徐公比，谁美丽。答案都一样：徐公哪能比你美丽！可是邹忌一见徐公，发现徐公比自己魁梧美丽得多。于是细思考，知道妻爱他，妾谄他，客求他，亲情影响了公正。邹忌亦是贤人，以这个故事提醒齐王，多听批判意见，客观公正办事。贤臣明君，构成一段历史佳话。
