个人礼仪是社会个体的生活行为法律规范与待人处世的准则，是个人仪表、仪容、言谈、举止、待人、接物等方面的个体规定，是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表现。其核心是尊重他人，与人友善，表里如一，内外一致。我们今日所提倡的个人礼仪是一种文明行为标准，其在个人行为方面的具体规定，无一不带有社会主义精神文明高尚而诚挚的特点。讲究个人礼仪是社会成员之间相互尊重、彼此友好的表示，这也是一种德，是一个人的公共道德修养在社会活动中的体现。“”行为心表，言为心声 是众所周知的，个人礼仪假如不以社会主义公德为基础，以个人品行修养、文化素养为基础，而只是在形式上下功夫，势必事与愿违。因为它无法从本质上表现出对他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打动对方，感染对方，增进彼此间的友谊，融洽彼此间的关系。那些故作姿态，附庸风雅而内心不懂礼，不知礼的行为，或人前人后两副面孔的假文明、“”“假斯文行径均属 金玉其外，败絮其中 者所为，众人将对此嗤之以鼻。 诚于中则形于”外 ，只有内心具备了高尚的道德情操，才能有风流儒雅的风度，只有有道德、有修养、“”有文化、有学识的人才能 知书达礼 ，才能严于律己，宽以待人，自觉按社会公德行事，才能懂得尊重别人，就是等于尊重自己，懂得遵守并维护社会公德，就是为自己制造一个文明知礼、轻松愉快的生活环境的道理，才能真正成为明辨礼与非礼之界限的社会主义文明之人。对个人来说，个人礼仪是文明行为的道德法律规范与标准，就国家而论，个人礼仪乃属一种社会文化，它是构成社会主义精神文明的基本要素，也是一个国家文化与传统的象征，“”“”更是一国治国教民的经典。素有 礼仪之邦 美誉的中国，从古至今一直就十分崇尚 礼 ，也极为重视礼仪教化。历代君主、诸路圣贤均把礼仪视作是一切的准绳，认为一切应以礼为治，以礼为教。关于个人礼仪与社会文明的问题，我们的先人也有过不少的论述。如《论语·“为政》中说： 道之以政，齐王以刑，民免而无耻；道之以德，齐王以礼，有耻”“”“”且格。 其大意为：用政权推行一种 道 ，并用刑律惩处违 道 者，老百姓想的是如何躲避“”惩处而不看行为的对错和荣辱，用德来推行 道 ，以礼教化人民，老百姓懂得对错、荣辱，并会自觉地遵守之。这十分清楚地说明了在古代，人们对个人礼仪所产生的社会效应就有了较为深刻的理解，“”“”《天子》中的 礼仪谦耻，国之四维...
