云阳山记在茶陵县城过一夜，清早出发，车行五里就到云阳山下。从东门进。石牌坊三门四柱，雄伟宽敞。近有赤松仙道观，黑瓦白墙红檐赤柱，半掩在苍翠的树丛里。道观建于唐朝，祭祀炎帝的雨师赤松子。相传赤松子常随炎帝左右，观天测象，布雨祈丰，成了人们心中呼风唤雨的神灵，在民间很有口碑。但其道观却建在山脚下，守在山门口，简朴低调，显然被人有所定位。毕竟炎帝老祖尊尊在上，毕竟中华民族自古就有忠孝谦诚的美德。不作停留，顺道而上。广田阡陌一页翻过，平旷顿失。而云阳山则像画一样抖动开来，起伏纵横，峰峦叠嶂。稍往深处，山色的青翠就更磅礴了。山体覆满五月的林丛，爆出绵厚细腻的成熟之绿。座座青峰鳞次栉比，轮廓分明且起落匀称，当秀不让地拉开了绵延之势。满目皆是浓墨重彩。难怪神农氏炎帝南巡至此，就不想再走了。说是南巡，实为南迁。因为轩辕氏黄帝部落的崛起在挤压空间，诸侯夙沙氏的叛乱也耗费不少国力。民心向背已在分水之岭。身处忧患的炎帝，需要开辟脱困安民的路径，探求治饥荒祛瘟病的良策，决定部落重心南移，向长江流域拓展。所到之处，推行种谷、采药、产麻之法，带领民众开展生产自救，遵循天时，共享地利，促使人心回填，局势企稳。炎帝这一逆境拓新的壮美历程，屈原在《离骚·远游》中有过抒写，“指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑”，既是对炎帝的赞颂，也是给自个打气，从流放的遭遇中振作起来，学习炎帝勇往直前的精神，不虚南行。屈原如此气贯长虹的抒发，也从另一个角度道出炎帝处境的严峻，道出炎帝南迁是一个什么样的抉择，是如何的变被动为主动，化腐朽为奇妙。南巡的炎帝终是留在了湖湘，长眠在这云阳山一带。《舆地纪胜》记载，“炎帝墓地，茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”一二一一年，即南宋嘉定四年，康乐乡被划入新置的酃县，至一九九四年，酃县改名为炎陵县。《湖南通志》记述，“云阳之地为炎帝故封，是湖南封建的开始”。可见，炎帝南迁之后就没再北去了。他在长江流域实现了部落重生。他的疆域，至少扩充到了包括云阳山在内的广阔南土。从东往西北走，松柏激昂于静谧的山冈，林秀成堆。徐霞客曾经风餐露宿转悠四天，描述此处“石崖高穹，峰笋离立”。这样水土丰润山势俊美的地带，受到炎帝垂青，自然是天经地义。民以食为天，炎帝南巡是冲着民生来的。我不曾探究先人们一日三餐吃食的条件和习惯，但有考古证明水稻作为谷物在南方的悠久。在这云阳山里的独岭坳大溪文化遗址，就发现有六千年前的...
