从天京事变看传统农民战争的局限性 天京事变是太平天国领导集团的内讧。太平天国定都天京之后，洪秀全深居简出，东王杨秀清则居功自傲，挟制天王。1856 年 6 月太平军摧垮清军江南大营，天京城围暂解。杨秀清公然逼迫洪秀全封其为万岁。洪秀全佯允，后密诏韦昌辉、石达开回京勤王，杀杨秀清及其家属、部属和群众二万余人。石达开目睹天京惨景，斥责韦昌辉妄杀无辜。韦又动杀机，石达开闻讯出逃。韦昌辉伏诛 之后，石达开回到天京，但受疑忌，不被重用，石达开负气出走。天京事变是太平天国革命运动由盛到衰的转折点。太平天国领袖们在进入天京后，生活上的奢侈腐化已经相当严重。彼此的明争暗斗，不信任，骄傲自满使天国力量大大削弱。这表明农民无法摆脱封建统治阶级的思想影响，得到翻身时，无法创建新的社会制度，仍然沿袭封建王朝的体制，平均、平等的革命思想很快蜕变成封建统治思想，称王称帝，设官分职，照样向人民征收钱粮。 拜上帝教的特点及其在太平天国运动中的作用 拜上帝教的理论特点是把西方基督教义、中国儒家的大同思想和农民的平均主义结合起来，教义是皇上帝唯一真神论、上帝面前人人平等、打倒阎罗妖。理论既包含宗教迷信也包含农民革命思想。带有浓厚的宗教色彩的理论反映了反清、平等的革命要求，便于把分散的农民结成统一的组织，成为发动太平天国运动的精神武器。这种迷信色彩在一定条件下也起了麻醉群众的作用。 拜上帝教是洪秀全发动太平天国运动的思想武器。在起义的酝酿时期，它起了号召、发动、组织群众的作用，在太平天国的前期斗争中，拜上帝教是领导集团精诚团结、太平军将士英勇作战的思想动力。 太平天国永安建制的主要内容及其意义。 1851 年 9 月太平军攻克广西永安(今蒙山)后，相继建立各项制度。整顿军纪、分封诸王，洪秀全封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。所封诸王均受东王节制，另颁行《天历》、规定礼制等。太平军政权初步建立。 意义：永安建制使太平军从上到下形成了较为严密的组织，对促进起义队伍的壮 大产生了积极作用。强化政风纪律的整顿教育，使机构保持了廉洁。建立的正式农民政权机构，为奠定大的体制格局打下了基础。 太平天国北伐述评 太平天国建都天京后派兵北伐是必要的。一方面可以打乱清朝的军事部署，给敌人造成军事威胁，借以巩固天京政权。问题是对北伐重视不够，兵力显得单薄，而遇挫时后援不继。尽管北伐军英勇奋战，半...
