关于中国古代诗学的语言观的逻辑结构与本质特征摘要：语言从我们生命和意识的一开始，就一直围绕和伴随着我们，它是我们思想、感情、想像和知觉的精神空气。古代诗学语言观在本体论各异的儒、道、佛禅语言观背景理论中展开，这三种语言观分别探讨了语言与伦理、语言与宇宙本体、语言与自我心性的关系，对古代诗学产生了深远影响。古代诗学语言观有着潜在的共时性和历时性逻辑结构，其本质特征表现为：工具性的语言功能论、悖论性的语言特征论和体验性的语言本质论。关键词：语言观；儒家；逻辑结构；本质特征第一，语言从我们生命和意识的一开始，就一直围绕和伴随着我们，它是我们思想、感情、想像和知觉的精神空气。罗素甚至说语言像“呼吸、血液、性别和闪电等其他带有神奇性质的事物一样，从人类能够记录思想开始，人们就一直用迷信的眼光看待它”。和人类其他相比，人类的哲学、美学智慧或诗性思考须不能脱离语言，语言构成了我们精神生产和文化表意实践的前提和条件。语言和世界本体、真理、意义、心灵、道德之间的关系如何？语言是否与思想直接同一？语言是否是一个自足王国？从语言结构能否推知世界结构？语言意义与经验对象的关系如何？语言是工具性还是本体性的？在中国古代诗学中，学者对语言的形上思考和诗性观照有着独特的背景理论、逻辑结构以及不同于西方诗学语言观的本质特性。对古代诗学讨论观这一主题进一步的逻辑分析和哲学提升，不仅可以增加对中国艺术思维独特性的可理解程度，而且还可以增加对中国艺术思维独特的可理解程度，而且还可以使古代文艺表意实践的理论图像变得更加明晰起来。在探讨古代诗学语言观的逻辑结构和本质特征之前，回溯其背景理论将有可能是我们防止空洞的哲学抽象而重新遭遇历史真实。因为对语言的考察，只有其丰富多彩的表现形式和具体学说中去把握其存在，真正的哲学理解与阐释活动才算开始。尽管墨家和名家对中国古代语言哲学奉献甚巨，但它们对古代审美智慧和诗性思考却影响不大，因此产生了三种不同的语言观的思考模式、兴趣侧重点及其差异对中国古代美学和诗学产生了深远的影响。而儒家语言观属于宗法社会本体论下，道家语言观是宇宙自然本体论下以及自我心性本体论下的语言观。众所周知：在中国古代诗学中，人文观念是以中国传统文化为根底的，表现出鲜亮的民族特征：关怀人，尤其是关怀人的精神生活；尊重人，尤其是尊重人作为精神存在的价值。拳文从文学的拳质论、创作论、作品论等方面入手，...
