印度教跟佛教的区别在哪印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深化的学习和领悟。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批判的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有我，佛教则说无我;印度教说梵为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空;印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等;后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张中道为修行原则等。尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。印度教的简介西元前十六世纪，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神只，且将赞歌编为圣典，相互传颂。到了后期，与人们生活关系较为密切的神只，受到最多的崇拜，雅利安人便由多神信仰逐渐转向主神信仰的模式。为了与神沟通，祭祀便成为一件大事，司祭者拥有无上权威，能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是，在阶级制度严格划分的社会里，司祭者被尊为最高阶级的婆罗门，他们依着祭祀万能的神圣职权，开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。婆罗门教主张：梵是宇宙现象的本体，人的生命现象为我，宇宙万物皆因我而生，故梵、我原来不二，凡人不解此理，只好轮回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。此思想弥漫在当时的印度社会，直到西元前六世纪，出现了反婆罗门教的思想家，他们反对祭祀，主张透过禅定、苦行或享乐来完成解脱。鉴于当时修苦、修乐思想的充斥，佛陀提出了不偏于苦，不偏于乐的中道观，做为修行的根本原则。印度教的三大主神阿育王及迦腻色迦王时期，佛教成为印度的主要宗教，婆罗门教便相形式微;公元四世纪时，婆罗门教受到笈多王朝的大力支持，又进一步杂糅了佛教及其他学派的思想，于是发生了较大的转变，而以新婆罗门教自居，企图恢复旧有地位，这就是今日所说的印度教。在印度教的许多流派中，又以毗湿奴派、湿婆派及性力派为主。八世纪以后，印度教的主要思想家商羯罗，依据婆罗门教的根本教义，又吸取耆那教及佛教的优点，使印度教宗教实践的成份加大，原有繁...
