宋代汉传佛教造像及审美观念讨论[摘要]佛教入中国以来便落地生根，而佛教艺术也随之而至。宋代，由于战乱频繁、社会动荡不安，佛教信徒增多，佛教造像也处在一个急速的增长期，这个时候的汉传佛教造像一改往日雄浑之势，不再亦步亦趋地追随外来模式，而是向着一个更加真实的形象进展开来，体现出了这一时期汉传佛教造像独特的审美观念。[关键词]佛教造像审美世俗化自“三武一宗”以来，大规模的灭佛运动已经不复存在，尤其在宋太祖赵匡胤立国以后更是重修寺庙，广纳僧尼，据统计在宋真宗时僧尼数量已多达 45 万余，以此数据可见宋代佛教进展规模之大史无前例。伴随着大规模的佛寺新建运动，宋代的佛教造像体现出新的特质，简要而言则是题材世俗化、造像真实化、材料多样化以及审美观念的汉化，本文就其展开以下分析：一、造像题材讨论宋朝建国之初久经战乱，民不聊生，宋太祖大力扶植佛教在中国的进展，以此来达到稳定民心的作用。民间疾苦则通过佛教的积德、转世说得到一种合理的宣泄，百姓对此极为响应，造寺立龛不绝，极大地促进了我国佛教艺术的繁荣，在各式的佛龛神像当中，佛教的造像题材有了新的进展。1、观音造像增多观音造像于中国而言可谓是变化最大的，从最开始的男身男像到唐代的男身女像再到宋朝的彻底女性化，经历了一个十分特别的汉化过程，在宗教史上可谓是史无先例。这种变化在宋朝的观音造像上更是有着进一步的深化，主要体现在造像精神表现的外露。宋以前的观音造像多庄严肃穆，神色内敛，不苟言笑，但是宋代的观音造像犹如活在当下的女子，神情皆具。如北宋石雕观音造像，面容娇妍而嘴角微扬，显得自然真实而又生动。再如塑于清凉山万佛洞的一尊自在观音像，选取了一个民间女子的形象，半倚半踞于山间，好一副自在形态，佛教严谨、肃穆的一面已然不存，呈现出宋代观音造像的世俗化的倾向。2、鬼子母造像流行鬼子母，梵名诃利帝母，俗称九子母，由于在佛经故事中拥有众多儿女而被宋人供奉为送子娘娘，在佛教典籍中其形象为天女，身穿宝衣，头戴珠饰，十分华美。但是在宋代工匠的再加工下，鬼子母确常以中年贵妇的形象示人，比较具有代表的便是大足石刻中关于鬼子母的一组群雕，呈民妇状，慈眉善目，一群幼童环绕其中，体现出宋朝百姓对于共享天伦的渴望之情。3、高僧及英雄形象频繁出现宋代的佛教不仅是世俗化的而且是汉化的，也正因如此，佛教造像已不再拘泥于传统的佛教谱系，而出现典型的个人崇拜倾向，具体表现在得道高僧...
