明清才女文化教育进展中的现代性摘要：五四运动后，一大批追求自由、向往革命的女性作家活跃于文坛之上，同时，以女性为小说原型的男性写作也大量增加。这种社会文化现象之所以在五四之后产生并迅速进展，其溯源不能仅以民国初期各思想启蒙运动为首，而应从几千年来“囚禁”女性向社会自由进展的深闺入手，梳理明清之际闺阁中所发生的深刻变化，剖析其中孕育出女性现代性思想的萌芽。本文以明清才女文化为切入点，选取了清后期具有代表性《红楼梦》中的女性为主要表现人物的作品为例，探寻在这种社会文化氛围下女性文学创作的变化及对现当代文学的影响。关键词：明清才女文化;文化现象;文学创作;女性主义;思想突破明清才女文化的进展给闺阁女子带来更多的进展契机，闺孰师的盛行、女性诗词社团的成形、女性出版物的激增为明清的社会文化添上浓墨重彩的脂粉气息。本文不以个体的才女作为讨论分析的对象，而是将才女文化作为一种社会文化现象予以分析，讨论其对传统闺阁女性的影响。一、明清时期才女文化的进展与表现明清之前，“才女”并不能将其称之为一种文化现象，而更多是以个体的样式出现的，比如东汉班昭补《汉书》，这是历史上浓墨重彩的一笔，同时，她还留下了以《女戒》为首的许多著作，后被明清女子视为闺塾师的前辈。但是，才女文化得以成为一种文化现象，并在以男性为主导的社会文化交际圈中占据一席之地，是在明清之际形成的，并为明清文学的进展提供了重要的进展动力。二、《红楼梦》中的三种女性形象及教育背景“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子：——细考较去，觉其行止见识皆出我之上。我堂堂须眉成不若彼裙钗，我实愧则有馀……然闺阁中历历有人，万不可因我之肖，自护己短，一并使其泯灭也。”《红楼梦》开头这一番话已经奠定了此书中以女子占主导的形象地位。而根据本书的环境背景设定，则将女性的生活空间界定在宁国府和荣国府之中，但是，真正能体现出各女儿才情的舞台却是在大观园之内。黛玉在荣国府内的出场便预示了其非凡的诗书才华，但是其主要是从侧面的神态描写入手，而她真正向宁荣两府众人展现其才华是在元妃省亲的诗歌会上，以《杏帘在望》获得了元妃的赞扬。因此，相比于大观园的自由的文化建构空间，宁荣两府则代表了皇权主导下世代功勋的男性社会，众女儿从荣府搬到大观园的过程为女性的进展提供了更多的自我空间。三、闺阁空间内的女性文化想象及现代性萌芽注释：魏收《魏书》卷九十二，中华书局 1...
