重阳节如何从祭祖演化到敬老

重阳节如何从祭祖演化到敬老明代张岱著《夜航船》云：九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。在古代，重阳郊野游宴之风非常之盛，登高、赏菊、佩茱萸的习俗，屡见于诗人的吟唱。我少时读菊花如我心，九月九日开;客人知我意，重阳一同来，眼前便能呈现出文人借花聚会、饮酒、食蟹、赏菊、赋诗以表达对生活的热爱和对大自然的向往的喧闹场景。菊花，作为这场盛会的金黄标记，往往被喻义清高、亮节之风。我一直视后人赏菊、饮菊花酒，是对大诗人陶渊明的效仿，也是对一种文化传统的追根溯源。名著《红楼梦》在第三十八回就写到了重阳节，贾宝玉与众钗游园赏菊，题菊花诗，曹公借咏菊诗暗示着他们往后各自的命运归宿。尤其薛宝钗所言的末卷便以《残菊》总收前题之盛，更加点明盛要以残作结。《金瓶梅》里也写到过两个重阳节，第一个重阳节西门庆应花子虚的回请到他府上喝酒听曲，击鼓传花，文中有一首菊花诗，让读者明白他惦记着那个后来成为他一生中最爱的女人李瓶儿。第二个重阳节，李瓶儿已重病在身无力回天，一场情欲深重又极尽悲欢的人生闹剧就此收场。我翻读清少纳言的随笔集《枕草子》，里面提到日本平安时期重阳节的风俗，以棉覆菊花，取其沾露拭身，谓可以忘老，应该是受了汉文化的影响。据说宋代人叫菊花为延寿客，而称茱萸为辟邪翁。茱萸像菊花一样，曾频繁地出现在记载重阳的古籍诗文当中，最有名的莫过于王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗。据相关人士考证，佩茱萸者，主要是属于纯阴之体的女子，由此可以推测，王维所忆的不仅是故乡、兄弟，应该还有他的爱人或红颜知己。吾乡潮汕过重阳节，照旧例也必登高燕饮，簪菊泛萸，但不吃重阳糕，印象中好像也没有什么特别要吃的食物，这于向来重视美食的乡人而言未免有些奇怪，按理也该如其他大节小节一样，做点儿特色菜肴大快朵颐并以习俗的形式流传下来。不过话说回来，潮汕平原九月鱼菜齐，物产最为丰盛，想吃什么就吃什么，又何必拘泥于形式呢有人可能会说，不是还有油麻圆吗那是拿来敬九皇爷的，似乎与重阳无关。这九皇爷到底是谁有一说是明朝最后一个皇帝崇祯。油麻圆是由炊熟的糯米团与芝麻、碎花生混合拌糖后捏成团油炸而成，因圆与缘同音，将它赠送给邻里亲朋倒是多了一点儿结缘的寓意。此外，还有一些潮汕乡村也将重阳当成祭祖的节日，人们为那些忘了忌辰的先祖进行隆重的祭拜仪式，慎终追远，思源报本。而对孩子来说，只有竞放风筝才能让他们兴奋起来。九月九，风禽线断满天走，农历九月...