第五章 人与自然关系的演化第一节 从地理环境决定论到征服论第二节 全球问题第三节 可持续发展第四节 相关的伦理学问题第一节 从地理环境决定论到征服论 一、天命论 二、地理环境决定论 三、征服论一、天命论 早期人类对自然认识有局限，且生产力水平低下，在自然界巨大的力量面前，处于被动地位，生存状态完全受自然统治，难免产生对自然的敬畏心理，继而产生了原始神话与宗教，形成自然崇拜，匍伏于自然神灵脚下，听命于自然的奴役
二、地理环境决定论 人与自然的关系，在某种意义也可表述为人与地理环境的关系
因为自然可有广义的自然与狭义的自然之分，广义的自然可以理解为人类社会之外的整个宇宙，狭义的自然是指与人类社会活动发生关系的自然环境
因此，从古代一直到近代，当人们的活动范围还只是仅仅限于地球表层的时候，地理环境也可近似地看作是与狭义自然等同的范畴，自然地，地理环境决定论也可看成是人与自然关系的一种形式
地理环境决定论，是主张地理环境在社会生活和社会发展中起决定作用的理论
与此对应的则是生产力论
近来则是对一切决定论的批判，著名的作品有普尔的《历史决定论的贫困》
博丹 早在 16 世纪，资产阶级刚刚在西欧兴起的时候，法国著名政治理论家和历史学家博丹（ 1530-1596 ），就提出了地理环境对历史发展有决定性影响的看法
博丹认为，北方寒冷，使人们的体格强壮，好战而缺乏才智；南方炎热，使人们有才智而缺少精力
因此，统治国家的方式也应有所不同：北方民族依靠权力，南方民族依靠宗教，中部民族依靠正义与公平
德 · 博斯 法国神父德 · 博斯（ De Bos ）于 1719 年的著作中指出，天气对巴黎和罗马的自杀与犯罪有明显的影响
在冬季来临前或冬季刚过时，吹北风的日子里，自杀最为多见，罗马大多数犯罪都发生于夏季最热月份
他还观察到，文艺作品仅产生在纬度 25-5
