学问不重要，智慧最重要VIP专享VIP免费

学问不重要，智慧最重要什么是智慧？古往今来，无数先贤智者都试图解开智慧的秘密。论述智慧的箴言不计其数，然都只能窥见智慧的卓约风姿，而未能把握智慧的内在心性。智慧之于我们，则是一个永远的诱惑。我们常常从那些脍炙人口的民间故事和佛经故事中，领略智慧的独特魅力。曾经听过这样一个故事：有大小两个和尚外出化缘，遇到一个女子，在河边踟躇不前。大和尚上前问道：施主可有难处？那女子皱眉告曰：这河水深浅不知，奴家欲去对岸而不得，师父可能帮我？大和尚遂身背这女子，涉水而过，片刻即返。小和尚不解，问曰：师兄，我们是出家人，身背一女子，这如何使得？大和尚头也不回的往前头，答曰：什么女子？我早就“放下”了，为何你还没有“放下”呢？可见，两个和尚修行的境界是不同的。大和尚以色为空，背得坦然，亦放得轻松；小和尚则不然，尚执着于男女而不悟，眼见如此香艳，便更添一层魔障，不见本性。这个佛教故事实质上阐述了在修持中“戒定慧”的过程，“戒”是防心，“定”是修心，“慧”是明心。由戒生定，因定生慧。我们听过不断的修学，不断的修持，不断的证悟，最终了解了人及人生，洞明了世界的真相，于是就获得了智慧。“放下”，便是一种修行的境界，更是一种人生的智慧。我们的先人在造“智”、“慧”两字的时候，就显现了他们的“智慧”。“智”，从日从知，日日求知，便成“智者”；“慧”，手持扫帚在心上打扫，扫得愈净，“慧能”便愈高。如将一切的杂念、贪欲，乃至各种思虑，扫到“不思善不思恶”的境界，便是“慧者”。所以说，定（静）能生慧，动（实践）能长智。简单而通俗地说，“智慧”就是人们在生活实践中迸发出来的聪明才智。智慧是“道”，“道”是比“术”更高的东西，它是一种综合能力，是一种悟性、一种境界，是一种解决问题的艺术，具有高度的灵活性、创造性，它把人生经验提升到更高层次，把真善美有机融为一体，有着丰富而深刻的意蕴。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”流动的、生生不息充满生命活力的才是智慧。英国著名学者洛克曾对“智慧”作过论述：“我对于智慧的解释和一般流行的解释是一样的，它使得一个人能干并有远见，能很好地处理他的事务，并对事务专心致志。”这是当时英国约定俗成的“智慧”含义，同别的国家对“智慧”的理解也大致相同。也有人把“智慧”理解为是一种“善良的天性、心灵努力和经验结合而成的产物”。怀特海曾说过：“在古代学校里，哲学们渴望传授的是智”。到了近代，洛克把绅士教育理解为“四件事情”，就是“德行、智慧、礼仪和学问”，并且认定在这四件事情中，“学问最不重要”，而“智慧最为重要”。如果从科学的视角看，人的智慧可分为不同的类别：内在的智慧，这是人大脑里的具有生命活力的智慧；外在智慧，这是离开人大脑存在的一种智慧，知识、工具就是这一类智慧；系统智慧，这是形成了一个体系的智慧，集成智慧就是这一类智慧；非系统智慧，这是一些零散的才能，技能、技巧和智谋。我们要知道：知识不等于智慧。知识关注已知的规律，而智慧关乎未知的世界，是在解决各种未知中生发出来的不可复制的才能和创意。有相同的知识，没有一样的智慧。知识与智慧的最大不同在于，知识是死的，只适合相同的情况；智慧却是活的，一定是此在的，是面向此时、此地、此人且具有价值的。知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色；智慧是富于创造的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。知识必须转化为智慧，才显示出它的价值。也只有在智慧的引导下，才可能有真正意义上的心智活动。知识若不转化为智慧，知识越多越是身心发展的沉重负担。我们还要知道：能力不等于智慧。能力关乎如何解决问题，而智慧关注何时运用能力，是在错综复杂的问题情境中，选择并发挥自身能力的内省力。当今社会因技术进步而使人的各种技能、能力获得了空前的发展，然解决社会矛盾和危机需要的是对问题实质的深刻把握和审时度势，这便是能力所无法替代的智慧。能力在智慧者的手中，才会倍增力量。我们更要知道：聪明不等于智慧。聪明仅仅关乎智力，而智慧还关乎道德。聪明可以与生俱来，智力超常的人往往在...