山海经》译注白话文（珍藏版）《山海经》白话文，读《山海经》故事山海经》原文南山经卷一西山经卷二北山经卷三东山经卷四中山经卷五海外南经卷六海外西经卷七海外北经卷八海外东经卷九海内南经卷十海内西经卷十一海内北经卷十二海内东经卷十三大荒东经卷十四大荒南经卷十五大荒西经卷十六大荒北经卷十七海内经卷十八千古谁知《山海经》尝闻日新月异，万象更新。今天，这里将和大家一起探讨《山海经》，争取在最新考古学信息的基础之上，以新思路、大角度，全新诠释千古奇书《山海经》，力求高精准探索《山海经》倒底是如何炼成的。一．重新定义《山海经》众所周知，《山海经》乃上古华夏先祖认识地球、探索世界的口头传播信息，先于先秦时期书录成文，后有汉代刘向刘秀整理加工，遂有如今我们看到的《山海经》十八篇。然，《山海经》所载之知识信息，既有人类从非洲带来的非洲山川地貌，也有中东远古文明的痕迹，有华夏先祖在神州大地繁衍生息至新石器时代的前后传说，有近古巫师口述部族首领的传神故事，有华夏先祖逐日族东去美洲的所见所闻，还有后新石器时代先祖认识地球改造世界的事迹。至于大禹时期，由于治水需要，大禹把先祖所口传的神州大地山川风貌加以总结，形成系统化的知识用以治水依据。由于早有口传的轮廓概念，因此有人怀疑《山海经》是大禹、伯益所做，实乃古人之朴素见识。至于《山海经》能够对巴蜀之事有详实记载者，该因《山海经》成文之时，多有巴蜀楚人书录之故，也受当时邹衍学派影响较深。二．研究古书方法论毕竟，《山海经》所记载信息，与有文字记载以来的历史相去甚远，因此，大可不必拘泥于古人的思维局限而不能自拔，反而要依据现代科学技术的最新考古成果，总结古今中外历史学家对《山海经》的全方位解释信息，才能正确认识《山海经》真实的来龙去脉。本来法古无过，但反古者本无可非。信息爆炸的时代，每一刻都是万象更新，国内考古界在十年前还是“多区域进化说”引领潮流，而如今“非洲起源说”甚嚣尘上。而后者则有越来越多的考古资料得到强势支持。最明显的例子，莫过于有明一朝，千古奇书《山海经》居然被沦落为初级儿童读物，市井图画小册。非明朝人不如汉代人珍惜古典，而是古人对于《山海经》的研究在明朝早已陷入寸步难行的死胡同。若非满清实行文字压迫，使得士人只好重拾旧山河，加之科学兴起，对于《山海经》的研究才重新走向轨道，人们逐渐认识到这部古书对于中国古史乃至世界史的重大意义。如今考古...
