朋 党 论(自读课)走近作者欧阳修(1007－1072)，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋吉州吉水(今属江西永丰)人
仁宗天圣八年(1030)，中进士；庆历三年(1043)，任谏官
为人耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的斗争中，站在范仲淹一边，受到排挤、打击，屡遭贬官晚年官至枢密副使、参知政事
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖
他重视人才培养，积极推行诗文革新主张，提倡效法韩愈，在散文、诗、词等各方面都有很高成就
他的散文具有说理明白、平易流畅、委曲婉转、情文并茂的独特风格
他的《六一诗话》，开创了诗话这一文学形式
有《欧阳文忠公集》《新五代史》和《新唐书》(与宋祁合撰)等
相关背景本文是欧阳修于庆历四年(1044)写给仁宗皇帝的一封奏章
当时，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”
以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等引用朋党
其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察
在《论杜衍范仲淹等罢政事状》中，欧阳修一针见血地指出：“欲广陷良善，不过指为朋党”，“去一善人，而众善人尚在”，“唯指以为党则可一时尽逐”
为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，欧阳修写了这篇《朋党论》
文意感知本文作者以臣子的身份向皇帝进谏，指出“朋党之说，自古有之”，区别只在于君子“以同道为朋”，小人“以同利为朋”
在鲜明对比中指出：见利而争、利尽相残，是小人之伪朋；行忠信、惜名节、“以之修身，则道同而相益，以之事国，则心同而共济”、“始终如一”是君子的真朋
以各朝盛衰事例，说明国家兴亡治乱与朋党关系密切，人君必“退小人之伪朋，用君子之真朋”，才能久治天下，劝导人君“退小人之伪朋，用君子之真朋”
思维导图朋党论一、通假字善人虽多而不厌也同“餍”，译为“满足”二、古今异义而皋、夔、稷、契
