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战国策目录序[宋]曾巩刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙
臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完
叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治
及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱”
卒以谓“此书战国之谋士度时君之所能行，不得不然”
则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也
夫孔、孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣
二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉
亦将因其所遇之时、所遭之变而为当世之法，使不失乎先王之意而已
二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也
二子之道，如是而已
盖法者 所以 适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一，此理之不易者也
故二子者守此，岂好为异论哉
能勿苟而已矣
可谓不惑乎流俗而笃于自信者也
战国之游士则不然不知道之可信而乐于说之易合其设心注意 ， 偷 为一切之计而已
故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患
其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也
卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣 ， 而俗犹莫之寤也
惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊
故古之圣贤，未有以此而易彼也
或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之，则此书之不泯，其可乎
”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人皆知其说之不可为，然后以戒，则明
岂必灭其籍哉
放而绝之，莫善于是
是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之
至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也
”此书有高诱注者二十一篇，或曰三
