51、讳辩(原文)韩愈愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。” 律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言征不称在，言在不称征是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若禹与雨。丘与蓲之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士为犯二名律乎？父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？ 夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公，孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名。康王“钊”之孙，实为“昭”王。曾参之父名“皙”曾子不讳“昔”。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳；将讳其嫌，遂会其姓乎？将不讳其嫌者乎？ 汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳车辙之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为野鸡，不闻又讳治天下之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒”“势”“秉”“饥”也。为宦官宫妾，乃不敢言“谕”及“机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？ 今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士，为可邪？为不可邪？凡事父母得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。 今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？51、讳辩译文我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺应进士考试很引人注目，同李贺争名的人出来诋毁他，说：“李贺的父亲名叫晋肃，李贺还是以不参加进士考试为好，勉励他去考的人是不对的。”听到这种议论的人不加分辨，纷纷附和，众口一声。皇甫湜对我说：“如果不辩明这件事，您和李贺都会因此获罪。”我回答说：“是的。”《律》文说：“凡双名不专讳其中一个字。（即两个字一起使用时才需要避讳。）”解释者说：“孔子的母亲名‘徵在’。孔子在说‘徵’的时候不说‘在’，说‘在’的时候不说‘徵’。”《律》文又说：“不讳声音相近的字。”解释者说：“譬如‘禹’之与‘雨’，‘丘’之与‘蓲’之类就是。”现在李贺的父亲名叫晋肃，李贺去考进士，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁儿子就不能做人了吗？试问避讳是从什么时候开始的呢？制订礼法制度来教化天...
