篇目三 阿房宫赋平“语”近人[习大大语]人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？——习近平《干在实处走在前列》[经典释义]典出：《春秋·梁传·僖公二十二年》原文：同引用释义：人之所以称为人，是因为能言语。如果不能言语，何以称为人？言语之所以有意义，是因为能表达承诺。如果言而无信，言语再多也没有意义。解读：“信”字由人和言组成。人是社会的动物，以言语沟通，这是人区别于动物的基本特征。言语能传达信息，我们也在不断交流中了解彼此，表达信任。所以说，“信”是社会交往的基本道德。现实中，我们碰到不少人，好为浮言高论，却不能取信于人，不能落到实处，这些漂亮话越多，越是透支信任。国学经典为 学1．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》[赏读] 干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。2．贤者小学以明，不贤者废学为昏。——方孝孺《逊志斋集》[赏读] 贤能的人稍微学学就明白，不贤能的人废弃学习变得昏暗。3．夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。——刘向《说苑》[赏读] 耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼见的，不如脚踏实地去做一做。提倡人们要亲自调查研究，掌握第一手资料。诗海拾贝过华清宫长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。【赏析】 这首咏史诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与杨贵妃的骄奢淫逸。诗歌前两句为背景铺垫，后两句推出描写的主体，提示诗歌主旨。“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，留有悬念。“无人知”虽只有三字，却发人深省，耐人寻味。资料链接一、作者档案【简历】 杜牧(803－852)，字牧之，唐京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙，杜荀鹤之父。唐文宗大和二年(828)中进士，授弘文馆校郎。后在地方军府任幕僚多年。开成四年(839)回到长安，历任左补阙，膳部、司勋员外郎。唐武宗会昌二年(842)以后，相继出任黄州、池州、睦州等地刺史。晚年居住在长安城南的樊川别墅，后世因称他为“杜樊川”【作品】 代表作《阿房宫赋》，有《樊川文集》二十卷传世【评价】 晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。人称“小杜”，以别于杜...
