光辉的战斗檄文学习《唯物主义和经验批判主义》 列宁的《唯物主义和经验批判主义》这本哲学专著是一九○九年问世的。至今已经历了八十个年头。八十年来，这本书不仅在俄国、在世界范围产生了巨大的影响，在中国的传播也是很广的。早在一九三○年，在上海就出版了中译本，以后无论是在延安解放区，还是在白区，在各个时期都出现了各种不同的版本，有的版本连年再版，印数不断扩大。全国解放以后成立了专门从事马列主义著作的翻译机构，这本书又多次经过集体校订出版。在相当长的一个时期内，《唯物主义和经验批判主义》这本书是国家干部必修的马列主义著作之一，在各大专院校哲学系，也是学生必修的课程。无庸置疑，列宁的这本著作，对我国的革命实践一直有着十分现实而深刻的意义。几十年来，它帮助我们用正确的辩证唯物主义观点观察世界，分析世界，解决世界上纷繁复杂的问题，帮助我们明辨是非，站稳立场，不断把革命事业推向前进。 那么，在二十世纪八十年代的今天，在我国改革开放的新时期，列宁的这本书是否还有用呢？列宁在书中所阐述的哲学观点，尤其是反映论问题是否过时了呢？是否正确呢？近几年来在学术界对这些问题是有争论的。其中有一种意见认为传统的哲学体系的各部分(物质观、自然辩证法、反映论和唯物史观)结合的根基是错误的，是以自然为本体，结果人类历史沦为“无主体的过程”，使人成为“必然规律的追随者”。有的同志说得更为明确：“马克思主义哲学中的某些具体结论和重要论点本来就是错的，如恩格斯《自然辩证法》和列宁《唯物主义和经验批判主义》中的一些基本思想。”还有同志认为列宁在《唯物主义和经验批判主义》中所阐述的反映论是机械反映论，并说这种机械反映论忽视了人的主体性。不难看出，这类意见对列宁《唯物主义和经验批判主义》中所阐述的基本理论是持否定的态度。 当我们近几年来读到这类文章和见到这类观点时，是有许多想法的。恰恰是这几年我们正在从事《列宁全集》第二版第十八卷(即《唯物主义和经验批判主义》卷)的校订工作，任务要求我们写出自己的前言，和编写出自己的注释，我们把完成这项工作当作一次极好的学习机会，结合学术界争论的问题来思考、分析，作出自己的判断。在今年纪念这本著作发表八十周年之际，《唯物主义和经验批判主义》这卷书的新版问世了。我们希望这卷书的出版，能推动广大读者去阅读和研究它，也希望有助于争论得出一个比较正确的结论在这里我想介绍一段《前言》中的话： ...
