悲剧时代的悲情重建——简评《断魂枪》《断魂枪》的故事情节并非特别复杂，但结合社会背景就会发现，老舍先生 想要通过文章表达的东西远不止字面所体现的那么简单。 小说一开篇，老舍先生就通过寥寥几笔写出了当时的社会状态，那是一个过 去相当长时间的社会规则都不再灵验，一切固有的规律与传统在外来的武力以及 文明的撞击下都不复存在的年代。透过表面的物质上的冲撞和否定，更深层次的 ，便是对中国人传统价值观、社会观的冲撞和否定。这样，相对稳定了很长时间 的中国老百姓，面对这样一种精神依赖的崩塌，所表现出的落魄和混乱，也就不 足为奇了，所以说这个时代所造就的，决不仅仅是沙子龙镖局改客栈的悲剧，更 是处在这个动荡不安的年代里的中国老百姓所共同面对的悲剧。当然这种否定也 从另外一个角度说明了重建另一种秩序的必要性，镖局改客栈事实上也属于这样 重建的一种。毕竟这是一个不需要侠客的时代。 在沙子龙手下创练起来的少年们有点武艺，为混口饭吃，到庙场上玩几手。 其实这些少年们的行为也是一种“重建”的方式，而且这样方式的重建在当时中 国底层老百姓中是更大多数的重建。因为他们不只是物质的无产者，更是精神的 无产者，二者相加，就成了人穷志短。但在这样层面上的重建，在沙子龙一类的 人看来，是一种“失节”。武术一则可以强身健体，二来可以除暴安良，但绝对 不能成为众人看热闹和戏耍的玩物。因此，王三胜们对于自身的重建会让沙子龙 觉得是对武术的亵渎和侮辱。沙子龙不可能用武术去卖艺讨饭，也就不可能将枪 法传给王三胜这样的人。即使说沙子龙可能传出这套枪法，也绝对不会传给王三 胜这样的人。 而孙老头的出现似乎从一定程度上构成了打破沙子龙不显弄、“不传”枪法 的一种可能。摞地卖艺的王三胜被孙老头砸了场子，想用“激将法”让沙子龙教 训孙老头以维护“神枪沙”的名声。但是，沙子龙始终没有出手。还是要看沙子 龙这个人物，他本身是一个侠客，是一个曾经纵横武林的英雄，对这一点他比谁 都清楚，甚至在这种极其深刻的自我认定中，他的性格中也形成了一些英雄的傲 气。在他看来，“五虎断魂枪的生命之花只能开在野店长河大漠荒林马队驼铃的 世界当中”，对于王三胜，沙子龙不能容忍威慑西北的五虎断魂枪从此变成花拳 绣腿的卖艺行当，而对于孙老者，他虽是真心学艺，也无非是一个武术迷，学去 了也没什么实际价值。纵使孙老者百般挑衅，沙子龙也没有出手。因为他理...
