孔子箴言名句 孔子名言。语出《论语公冶长》：宰予昼夜。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？子曰：始吾予人也，听其言而信其行。《说苑尊贤》记孔子言曰：夫取人之术也，观其言而察其行也是故先观其言而揆其行。《大戴礼记五帝德》：子曰：吾欲以语言取人，于予邪改之。也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。（《论语集注》） 孔子名言。语出《论语公冶长》：子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。孔文子，卫大夫。文是他的谥。朱熹注：凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以勤学好问为文者，盖亦人所难也。（《论语集注》）又说：古人谥法甚宽，孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处足见孔子宽肠大度，所以责人也宽（《朱子语类》卷二九）。 孔子名言。语出《论语雍也》：子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣。清刘宝楠《论语正义》：礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。孔子此言文，指合乎礼的外在表现；质，指内在的仁德，只有具备仁的内在品行，同时又能合乎礼地表现出来，方能成为君子。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的君子之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。子曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？（《礼记表记》） 孔子名言。语出《论语雍也》，孔子答子贡问仁曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。朱熹《论语集注》：以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。清阮元《研经室集》：为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如三十而立之立；达者，如在邦必达，在家必达之达。此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所提倡的恕之道，亦即关于仁的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系恕之高标准，即从积极意义上实践仁其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践仁（见《论语颜渊》：己...
