君子不器孔子说：“君子不器”
这句话的内涵之一：器不是君子
器，即工具或用具，只有特定的用途
君子岂能像一件让别人称心称手的工具
君子应当有自己的主心骨，他应该作为“人”而存在，而不是作为“工具”而存在
人若是器，便只能在特定的技术领域有用处
比如一个修鞋匠，或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在 这两项事务中有见解，他们就只是一个“器”
而当他们对人类一般事务都关心，并有出于正义的判断，他们便可能是一个“君子”
君子的能力不局限于一个行业，君子关注的对象更不局限于一个特定的专业，他关注人类一般事务，并保持自己的良心
对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的 行动
他在一切人类事务上，都能立足于人类整体利益作价值判断
这句话的内涵之二：君子不是器
君子要有良心，有道德，有理想
君子要有是非判断
君子要宁为玉碎，不为瓦全
假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行，那他还能叫君子吗
所以，君 子要有根据良心和正义作是非判断的能力和愿望，要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气
有了这个是非判断和勇气，假如他是一把刀，他可能帮人砍柴，帮人切菜，但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜
这样的刀，有精神的 刀，就不再是器——不仅仅是器
法国上尉巴特雷，随英法联军侵略中国并参与了劫掠圆明园
随后他写信给法国文豪雨果， 征询他的“意见”，雨果回信如下：“在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹， 它的名字叫圆明园……一天，两个强盗走进圆明园，一个抢掠 ，一个放火
可以说，胜利是偷盗者的胜利， 两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园……在历史面前，这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰
但我要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会
统 治者犯的罪并不是被统治者的错，政府有时会成为强盗，但人民永远不会
