祥林嫂的悲剧性到底何在？ 作为革命民主主义的启蒙思想家和伟大的反封建战士，鲁迅始终以极大的热情关注着中国农民的命运。在脍炙人口的短篇小说《祝福》中，他又挑开了很少为世人所知晓的生活一角──农村妇女创伤累累而又麻木愚钝的心灵世界，向读者提供了祥林嫂这个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型。可是，究竟怎样认识祥林嫂的悲剧？这个问题值得我们深化探讨。 祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的人的生活。然而，诚如鲁迅在杂文《灯下漫笔》中指出的那样，中国人民在历史上从来只有两种命运：一是想做奴隶而不得，二是临时做稳了奴隶。祥林嫂的一生，便始终在这两者之间浮沉。祥林嫂本是卫家山一家以打柴为生的农户的儿媳，当比她小十岁的丈夫死去后，为了躲避婆家的转卖，她逃到鲁镇，做了鲁四老爷家的女工。她食物不论，干活不停，实在比勤快的男人还勤快。 到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。这在她，似乎是临时做稳了奴隶。但好景不常。不久，她就被跟踪而来的婆家人抢走，捆绑着塞进花轿，以八十千大钱的价格卖给深山里的农民贺老六做老婆。绑架式的买卖婚姻，以暴力强逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隶地位。 幸而新丈夫有的是力气，会做活；房子是自家的。加上有了孩子，她就又感到满足了。旁人也认为她交了好运了。可这种满足和好运，其本身就带有悲剧的性质。因为她所感到满足的，并非是不受压迫的人的地位，而是安分耐劳的奴隶式生活。 但即便是这种奴隶式的生活也不得长久。第二个丈夫不久死于贫病，儿子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投无路，只好再次到鲁家帮工。她虽然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法势力却不能谅宥她的再醮兼再寡。最后竟将她当牛做马的资格也剥夺了，使她落到了想做奴隶而不得的更加可悲的境地。 可见，这种自觉的奴隶性格，正是造成祥林嫂悲剧的内在原因。 祥林嫂的悲剧，还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭致封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀。封建礼教要求妇女从一而终，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要遵奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。由此可见封建礼教的极端虚伪。小说中的鲁四老爷──一位讲理学的老监生，便俨然是封建礼教的化身。...
