第1页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制陋室铭原文及翻译陋室铭原文及翻译陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了高洁傲岸的节操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。第2页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？解释陋室铭（1）山不在高，有仙则名。山不在于高，有了神仙就出名了。（2）水不在深，有龙则灵。水不在于深，有了龙就有灵性了。（3）斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到简陋了）（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，扩散上台阶；草色青葱，映入帘里。（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。第3页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制（6）可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅览佛经。（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。（9）孔子云：“何陋之有？”孔子说：“有什么简陋的呢？”断句山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”注解第4页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来进展成一种文体。（1）在：在于，动词。（2）名：名词作动词，出名。（3）灵：奇妙，灵验，这里作动词，显现灵验。（4）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：推断动词。陋室：简陋的屋子。（5）惟：只。（6）惟吾德馨：只是我（陋室仆人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指，陋室的仆人。〔7〕苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘#from本文来自九象.9xwang.com，全国最大的免费end#里。说明来访问刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室仆人淡泊名利的心第5页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制态，渲染了舒适的气氛。（8）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的人。（9）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。（13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱（15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。第6页共7页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很出名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，闻名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。（19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在...
