《菊与刀》读书笔记VIP免费

第1页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制《菊与刀》读书笔记《菊与刀》是一部介绍日本国民性的书，是美国着名文化人类学家鲁思？本尼迪克特从事日本民族性的讨论而提交的一份讨论报告，是一本分析日本人文化性格的图书。而作为一名日语专业的同学，想要对日本民族的历史文化，社会等方面有所了解，于是便选择了《菊与刀》这本书。在书中把日本民族文化的冲突性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人冲突的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的盼望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人冲突的性格和日本文化的双重性。第2页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制日本人既好斗又虚心和善，既忠贞又心存叛逆，既服从又不愿受人摆布等等，都能体现出日本人冲突的性格特征。天皇自古以来就是日本人剧烈的效忠对象，虽然天皇始终扮演着“傀儡”的角色，但日本人对天皇的效忠感却从未消逝。正如书中所说“天皇和日本是不行分割的，没有天皇的日本不是日本”，“没有天皇的日本是难以想象的”“天皇是日本国民宗教生活的核心，是日本国民的象征，天皇是个超越宗教信仰的对象，即使日本战败，天皇也不会受到责备”等。对于他们而言，只要是能表示“对陛下尽忠”、“让陛下为我们放心”的事，那边是理所当然的。这种崇拜之至今日在许多人心理依旧存在。日本有着森严的等级制度。长期、稳定的封建等级制造成的影响渗透到日本文化的最深层。在日本，天皇不是人，是神，是一个国家和一第3页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制个民族的全部寄予。在明治维新前的日本，要求忠义的对象仅仅是被指向各个大名和将军。而在明治维新后，新的统治者将这种力气抽离出来，附加在天皇身上。但由于“忠”是献给最高统治者的，因此就只能献给或许只有精神力气但全无实权的天皇。在日本文化中有这样一句话：“各得其所，各安其份”。他们信任只要每个人在社会等级中找到适合自己的位置，那么这个世界就是完善的。每个人都有自己的使命和责任，同样也有自己没有方法转变的地位。即使天皇没有把握实权，仍旧是全部日本人心中的精神支柱。这样森严的等级制度，在战斗中体现了强大的生命力。(.9xwang.com)天皇的存在在日本俨然已经进展成宗教，神的话语是没有人可以质疑的，这就为日本的战斗找到了借口。全部的屠戮都可以以对为天皇“忠诚”找到借口。日本士兵在战斗中所表现出的特性，可概括为英勇、残暴、致死效忠、肯定听从。这样森严的等级制度让每一个日本士兵都熟第4页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制悉到自己的作用与力量。不管自己的国家在物质上能不能与美国抗衡，仍旧会不惜一切在精神上给对手打击。而日军在战斗中表现出的威猛充分印证了他们的所谓在、武士精神，这种战斗中的不怕死精神在历史上任何一个时期、任何一个国家都不曾消失，但对这种不怕死的行为非常的不理解。然而，战时的士兵被冠以了军国主义的思想，幼时的等级观念在这个时候起了打算性的作用，对于上级的命令是惟命是从。这样的心理给日本整个民族在二战中带来了遭难，也让我们更好的熟悉了这个民族。另一点令我印象深刻的是日本人对于“恩”的理解。首先，书中提到日本人对于“皇恩”都应无限感谢地接受，近代日本用完一切手段使这种感情及于天皇一身。日本人对生活越是喜爱，就越是感谢“皇恩”。其次，在日本看来报恩是由条件的，就是施恩者必需是自己认为高尚的，可以偿还的人。他们绝不接受生疏人的好意，也不会主动关心生疏人，这就是日本人生活的习惯。日本人他们自认为是历史的债务人，他们的日常第5页共9页本文格式为Word版下载后可任意编辑和复制打算和行动都必定发自这种负债感。最终，日本社会所讲的“报恩”和“雪耻”的概念在我们并不生疏，但在日本文化中却有异于我们熟识的东西。比如“工作”也是要报...