第 30 课 祭欧阳文忠公文欧阳修与王安石在唐宋八大家中，欧阳修和王安石之间的关系是非常特殊的。欧阳修对王安石曾有知遇提携之恩，王安石曾经对友人曾巩说：“非欧公无足以知我。”曾巩在 1044 年开始向欧阳修推荐这位叫王安石的才子，而他们第一次见面却是在十几年后的 1055 年。1069 年，王安石被特拔为参知政事，1070 年升为宰相，积极推行新法。欧阳修于青州上疏反对王安石推行青苗法，并指出青苗法推行过程中出现的弊病。在革新变法过程中，因政治见解不同，两人之间存在抵牾。两年后，也就是 1072 年，欧阳修去世，时人韩琦、范镇、曾巩、苏轼、苏辙等都有祭文，而以王安石写的这篇为最：感情最真挚，评论最公允，概括最全面。欧阳修是北宋文学革新运动的领袖人物，“自宋天圣、明道以来，欧阳公以风节负天下重望”。早年王安石就对友人曾巩诉说过“非欧公无足以知我”的感慨。“至和二年(1055)，欧公始见安石，自是书牍往来与见之章奏者，爱叹称誉，无有伦比。”自此，二人结下“知己之交”(上引均见《王荆公年谱考略》)。后来，在革新变法中，因政治见解不同，两人之间又确有过抵牾。鉴于这样的背景，王安石为欧公所写的这篇祭文，没有像苏轼的《颍州祭欧阳文忠公文》那样，更多着墨于自己与故者相遇相知的私人情意，而是正面赞颂欧公的文章、学问、道德、品行，直接表达自己对他的仰慕与缅怀。全文以议论张本，辅以简洁的叙述，却能将“欧公之其人其文，其立朝大节、其坎坷困顿，与夫平生知己之感，死后临风想望之情，无不具见于其中”(同上引)。读来仍是感人至深。作为一位标领一世风骚的文豪，一位品行为人们仰慕的名臣，一位与自己有过“知己”之情的长者和挚交，欧阳修溘然长逝，王安石内心是十分悲痛的。然而，祭文却偏偏迂回起笔，似有意慰藉故者的亡灵，似开导劝解众人的痛心，又似消释自己的哀情，凭空谈了一番“何须悲痛”的“道理”。浩瀚的宇宙间，“天理”渺茫莫测；万般事物，尽人力以达到尚不可预想，何况还要顺应“天理”，又怎能推测揣度呢？在这样一种难以把握的人生过程中，只有欧公这样的杰出者，才能以一生的功绩，达到“生有闻于当时，死有传于后世”的人生的最高境界。果能如此，又何须悲痛呢？所以避开“悲”字来写祭文，确是不拘礼俗又不落窠臼，而实质上作者却从人生的宏观角度，对欧阳修的一生给予了很高评价。1．读准字音 (1)瑰琦(ɡuī qí) (2)闳辩(hónɡ)(3)屯邅(zhūn zhān) (4)困踬(z...
