我们到底需要什么？

我们到底需要什么？我们到底需要什么？ 边沁的理论是从这样一个公理出发，即自然把人类置于两个主宰——苦与乐——的统治之下，只有它们才能指出我们应该做什么和不应该做什么。所以，边沁说，要“根据每一种行为本身是能够增加还是减少与其利益相关的当事人的幸福这样一种趋向，来决定赞成还是反对这种行为〞。在边沁看来，善就是能够造成最大数量的最大的欢乐的东西，政府的责任就是给社会带来最多的欢乐。这里，欢乐的数量或者说大小是重要的，里面隐藏的意思似乎是，多数人的欢乐必定多于或者是大于少数人的欢乐，因此前者要优于后者。传统的民主坚持的也正是这个原那么，所以少数要服从多数。边沁理论的一个问题是，欢乐仅仅有数量和大小的差异吗？少数人的意志凭什么要服从于多数人呢？多数人的暴政一再证明，多数并不是天然优越的。穆勒指出，欢乐与痛苦有层次上的差异，对欢乐除了数量上的度量之外，还有质量上的考虑，并且更重要的是后者，所以，他说，“宁愿做一个不被满足的苏格拉底，也不作一个被满足的猪〞。基于对欢乐的量与质的不同重视，在边沁的价值系列里，平安是第一位的，因为它关系“最大多数人的最大幸福〞，必要的时候，自由应当服从平安的需要；而在穆勒看来，自由是质的欢乐，具有更高的价值。真正的自由，就是“根据我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者，不管是身体的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人假设彼此容忍根据自己所认为好的样子在生活，比强迫每人都根据其余的人们所认为好的样子去生活所获是要较多的〞。自由是应该优越的，个人自由只在为保障他人同等的自由的时候才受到制约。按功利主义原那么，所谓好和气就是使人趋乐避苦。真正的欢乐，优质的欢乐，是个人的事，只有每个人对自己的利益关切最深，了解最深，因而个人有支配自己的意志和行动的绝对的自由是天经地义的。“任何人的行为，只有涉及他人的那局部才需对社会负责，在仅涉及本人的那局部，它的独立性在权利上是绝对的〞。个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全行动的自由，不必向社会负责，其他人不得对他的行为进行干预，至多只能忠告、奉劝或避而不理；只有当个人的行为危害到他人的利益时，各人才应该接受社会或者法律的惩处。个人的自由不受干预，集团或政府干预个人自由的唯一理由只应当是保障自由本身。...