《天真》与《周易》的联系VIP专享

《天真》与《周易》的联系《天真》与《周易》的联系 国学典要《天真》作品研讨会于近日在京召开。来自中央民族大学、对外经贸大学、北京交通大学、北京市文资办、中华文化进展基金会、中国华夏文化遗产基金会、中央编译出版社、太中书院等十多家单位的知名专家学者参加了会议。专家学者一致认为，《天真》一书具有"石破天惊"式的突破性理论与认识。该书融合易、释、道、儒、医解析乾坤总纲性命双修，遵其易道，以"有无、终始、阴阳、体用、藏相、顺返、生灭、色空、方圆"九易法则呈现在圣、圣化凡、在凡、凡转圣的"周易易周"过程，从周乾而易坤的乾→姤→遯→否→观→剥→坤的执迷妄失图，易坤周乾的坤→复→临→泰→大壮→夬→乾正坤返乾修真图。六位丹轮健中正德的命功，退藏于密阳神还虚的性功，从而尽性了命证周易大道的原来。呈现周易易周《周易》体证大道的究竟圆融。 > 敬文东(中央民族大学教授、博导) > 王爱品的《天真》对我真的恍若天书。我想《天真》大体上是从文化小传统的角度在理解中国传统文化。我对中国传统文化很感兴趣，也写了一些东西，但是理解的方式和《天真》是不一样的。爱品似乎是希望能找到新的体系，来理解传统文化，这部书融通了五派，所谓儒、道、释、医、易，但最核心还在《周易》的"易"，其他四项都是易的手和足。远的不说，近几十年来，中国有志向的学者都试图找到中国文化中能够充当普世价值的东西，贡献给当今世界。以我的观察，大致上有如下几种主要的模式被反复提到第一种是李泽厚先生说到的乐感文化，乐感是中国文化的根本。他可能有感于西方的罪感文化，强调中国知识人只承认一个世界，不像西方有彼岸世界，有天堂。 > 在这种情况下，中国人何以成为可能，他提出乐感文化来统领中国的文化的根基。还有一种普世价值的模式是李泽厚的学生赵汀阳提出的。他认为中国文化能够贡献给世界的莫过于天下概念，他认为这是人类有史以来能够提出的最伟大的政治观念。天下在强调人与人的关系时，只强调远近，强调化你为我，而不是将他人看作对象，因而是一种征服与被征服的关系。另一种是胡温政府提出的和谐社会，也应该是从传统里来到，最近李泽厚也认为和谐是传统文化的根本，最能够充当普世价值。我觉得爱品很可能提出了第四种方案，就是能够理解中国文化的第四种方案。他从小传统这个角度，以《周易》来统领儒、释、道、医这这四种方案在我看来，都想找到在今日西方所谓的普世价值的冲击下，从我们的角度，从我...