孟子得仁政思想大纲一、仁政之必要1、 施仁政、行王道—-平治天下得所在2、 仁义—-社会关系得基础与社会秩序得保证3、 人民期盼仁政二、推恩１、 仁政建立在人性善得基础之上2、 实施仁政得方式——推己及人3、 推恩知识点汇总Ｔ 0 １：施仁政、行王道——平治天下得所在Ｔ０ 2:仁义—-社会关系得基础与社会秩序得保证T ０３:人民期盼仁政Ｔ 04:仁政建立在人性善得基础之上Ｔ 05：实施仁政得方式——推己及人T06：推恩正文在作为人之善性得“仁、义、礼、智”四者当中,孟子尤其重视“仁”,甚至称“仁,人心也”(《告子上》），从而以“仁”来统摄其她三个方面得德行。早在春秋时期，孔子就已极力阐发了“仁”得学说，孟子更就是承其遗教并进一步发明“仁心”、“仁政”之论，将“仁政”作为她整合社会得根本方案。从某种意义上说,在孔子那里，“仁"更多表现在个人得道德层面上，而对于孟子来说,孔子得“仁”已经从个人得道德生活拓展到整个社会与政治生活当中，因而，“仁政”成了孟子王道政治得最突出表现。正就是从这一意义上说，孟子使得儒家得“仁学”由此灿然大备。一、仁政之必要司马迁述孟子之时代背景说,“当就是之时，秦用商君，富国强兵;楚魏用吴起,战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤”。(《孟子荀卿列传》)一言以蔽之，当时得统治者们无不崇尚富国强兵、兼并弱小得霸道之术。所谓得“霸道”，指“以力假仁",就就是崇尚用利益与武力来维持社会秩序。在春秋初期,这一政策确实起到了一定得积极效果，所以孔子对于管仲得霸业也有大力得表彰，称颂管仲“如其仁”（《论语•宪问》）。但到了战国之时，七雄争长,挟天子令诸侯已不可能,“即使桓公复起，亦难再为玉帛冠裳之会”.在这样得历史条件下，欲以霸政恢复统一得社会秩序已不可能,相反只会导致争战不断,从而进一步加剧社会得动荡。因此，孟子认为，要从根本解决当时得社会危机，只有放弃尚力尚利之霸道而代之以行仁政之“王道",即“以德行仁"，通过“仁义"来治国徕民,其理由主要表现在以下三方面：1、 施仁政、行王道-—平治天下得所在行仁则得天下，不仁则失天下：“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体”。（《离娄上》）因此，仁义之政确实关系到国家得存亡兴废。它具体表现为以下两方面：(1）行仁就...
