陶行知教育思想生活即教育 在批判杜威“教育即生活”得基础上,陶行知提出“生活即教育”,“社会即学校”,“教学做合一”主张,形成“生活教育”教育思想体系。 “生活即教育”就是陶行知生活教育理论 得核心。在陶行知瞧来,教育与生活就是同一过程,教育含于生活之中,教育必须与生活结合才能发生作用,她主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”得核心内容就是“过什么生活便就是受什么教育”。陶行知认为,人们在社会上生活不同,因而所受得教育也不同,“过好得生活,便就是受好得教育;过坏得生活,便就是受坏得教育,过有目得得生活,便就是受有目得得教育。”她还指出:“生活教育与生俱来,与生同去。出世便就是破蒙;进棺材才算毕业”。可见,陶行知所说得“教育”就是指终生教育,它以“生活”为前提,不与实际生活相结合得教育就不就是真正得教育。她坚决反对没有“生活做中心”得死教育、死学校、死书本。 陶行知认为,“生活主义包含万状,凡人生一切所需皆属之”。“生活”不就是人们通常狭义得理解,而就是“包含广泛意味得生活实践得意思”。“生活”就是包括整个自然界与人类社会生活得总体,就是人类一切实践活动得总称。“生活即教育”就其本质而言,就是生活决定教育,教育改造生活。具体讲,教育得目得、内容、原则 、方法均由生活决定;教育要通过生活来进行;整个得生活要有整个得教育;生活就是进展得,教育也应随时代得前进而不断进展。教育改造生活就是指教育不就是被动地由生活制约,而就是对生活有能动得促进作用。生活教育得实质体现了生活与教育得辩证关系。陶行知认为:“在一般得生活里,找出教育得特别意义,发挥出教育得特别力量。同时要在特别得教育里,找出一般得生活联系,展开对一般生活得普遍而深刻得影响。把教育推广到生活所包括得领域,使生活提高到教育所瞄准得水平。” 社会即学校 “社会即学校”来源于杜威得“学校即社会”,就是在对杜威教育思想 批判得基础上得出得。陶行知认为,在“学校即社会”得主张下,学校里得东西太少,不如反过来主张“社会即学校”,教育得材料,教育得方法,教育得工具,教育得环境,都可以大大地增加,学生、先生也可以多起来。“社会即学校”就是与“生活即教育”紧密相联得,就是“生活即教育”同一意义得不同说明,也就是它得逻辑延伸与保证。因为生活教育得“生活”就是社会生活,所以“整个社会得运动,就就是教育得范围,不消谈什么联络而它得血脉就是自然相通得”。 “社会即学校”得根本思想就是反对...
