中国哲学史(下)期末考试复习题(3 页)Good is good, but better carries it.精益求精，善益求善。《中国哲学史（下）》期末考试复习题 （满分值 100 分）注意：所有答题内容必须写在答题纸上，凡写在试题或草稿纸上的一律无效。一、填空（共 10 小题，每小题 2 分，共 20 分）韩愈在《原道》篇中提出了“ 道统 ”论，以抗衡佛教的“法统”。北宋三先生指胡瑗、 孙复 、石介。周敦颐的《 通书 》是对庆历新政时期《易》、《庸》之学的总结和发挥，其最高的哲学范畴是从《中庸》中汲取的“诚”概念。邵雍的主要著作有《 皇极经世书 》和《击壤集》，共十余万言。二程开创了洛学，张载开创了关学，朱熹开创了----闽学 。 胡宏 为湖湘学派的开创者，其主要著作为《知言》和《皇王大纪》。朱熹对于 中和 的体认经过了丙戌（1166 年）之悟和己丑（1169 年）之悟两个重要阶段。南宋事功学派的代表为永康学派的陈亮和永嘉学派的 叶适 。在许衡等人的努力下，朱熹的《 四书章句集注 》被定为元代开科取士的主要内容。戴震开创了乾嘉朴学中的“----皖派 ”，他的哲学著作有《原善》、《孟子字义疏证》等。“民吾同胞，物吾与也”，见于张载的《 西铭 》一文。1175 年，----吕祖谦 邀请朱熹及陆九渊、陆九龄相会于鹅湖寺，进行学术沟通，史称“鹅湖之会”。和会朱陆成为元代儒学的一种趋势。不过，所谓陆学复兴与和会朱陆，是由朱门的正宗后学 吴澄 来实现的。明代心学的奠基人为 陈献章 ，宣扬自得之学。他的弟子湛若水提出了“随处体认天理”的主张。王阳明在贬贵州期间，“忽中夜大悟格物致知之旨”，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，这一事件被称为“ 龙场大悟 ”。王阳明“四句教”的全文为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是 良知 ，为善去恶是格物。”《困知记》是明代理学家 罗钦顺 的著作。《焚书》、《续焚书》是明代思想家 李贽 的著作。刘宗周中年以“ 慎独 ”标宗，晚年则以“诚意”为主线。方以智是明清之际独具风貌的哲学家，他最为独特之处，在于自觉地借鉴了西方的质测之学，形成了“ 质测即藏通几 ”的科学哲学观，从而使气学形成一次重大的转向，使其不得不落实于格致实学之中。申述《尚书•太甲》“性日生而日成”观点的是明末清初的哲学家为 王夫之 。黄宗羲在《明儒学案•自序》中说：“ 盈天地皆心也 ，变化不测，不能不万殊。心无本...
