《中国哲学简史》读书报告想要了解中国,必先了解中国文化
了解中国文化,哲学则就是不可逾越得
自古至今,一国之文化涵养,必发端于其哲学思维,一国之哲学成就,必见诸于其文化底蕴
上下五千年得中华史,有着浩如烟海得历史表象,但就是,《中国哲学简史》一书却能将其一一排列开来,并从本源得角度解读中国文化
这就是我所读过得最系统、最有底蕴得一部书
冯友兰先生得这本书一出版便受到了学术界得高度评价,这不仅就是因为它得系统性,更以其简明扼要、通俗易懂而被誉为了解中国哲学最值得选择得入门书籍
仔细读完之后,我对于中国哲学得脉络有了基本得了解,这本书得系统之处也正在于以脉络究细节,以中国文化得主线来论述中国哲学得表现
冯友兰先生写这部哲学史,就是根据中国历史得进展顺序来写得,所以这本中国哲学简史,也可以说就是一部中国哲学得进展历史:儒家、道家、法家、佛家等等在中国历史上曾产生过重要影响得思想,在这本书中都有涉及,下面就一一论述
儒家思想历来被认为就是中国文化得正统,也被历代统治者作为思想统治得工具
但我认为封建统治者在利用儒家思想进行统治时,对儒家思想做了大量歪曲
统治者们大力宣传人与人之间得等级关系:“君君、臣臣、父父、子子”,甚至汉朝得董仲舒把儒家思想归结为“三纲五常”,提出“君权神授”
宋朝朱熹提出“存天理、灭人欲”,这些与孔子时代得儒家思想已经有了很大得不同,她们片面强调儒家思想中利于维护封建统治得方面,而对儒家创始人孔子提出得仁义忠恕,“己所不欲、勿施于人”等道德原则置之不顾
孔子就是一个道德完美得圣人,但她却并没有受到当时统治者得青睐,一生也没有找到实现政治理想得地方,这也从另一个方面反映了她得理想与现实得不合拍
孟子思想就是孔子思想得进一步进展
到了孟子这里,儒墨两家得分歧出现了:儒家强调爱有区别,可以爱父母,爱众人,但爱父母与爱众人就是有差别得,墨子则坚持认为爱众人与爱父母没有
