儒家文化与礼仪教育 自古以来,中国被世界称为“礼仪之邦”
重视礼仪，把礼仪、礼义作为国家政治制度、纲常伦理、习俗民情本色，是中国传统文化特点；重视礼仪和礼义教育，主张“克己复礼”、“居仁由义”，则是中国传统学校教育和社会风俗教化特色
在某种意义上讲，将礼仪、礼义作为一个基本文化，作为一个教育内容，主要是儒家文化贡献
本文就儒家文化与礼仪教育一些基本情况作一些说明，供各位从事礼仪教育实践和礼仪讨论同仁参考
一、儒家礼仪教育学说 在孔子创建儒家学派时，他不但把《礼》《乐》《诗》《书》《易》《春秋》列为教学内容，而且把这种以“礼”为关键教育作为国家政治制度、人伦道德秩序建设基础
所以，儒家重视礼制建设，形成了非常主要学术观点
第一，“道德仁仪，非礼不成”
道德有德理、德智、德育、德义、德言、德行、德性、德仪、德范、德功、等等，礼仪是法律规范人们社会活动秩序道德，是人类社会中政治、军事、道德、法律、教育、祭奠、生活、等等方面无处不在基本行为准则，具备不可代替作用，也是人类区分于动物本质属性之所在
《礼记·曲礼》“道德仁仪，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、弟兄非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭奠，供给鬼神，非礼不诚不庄
是以军制尊敬撙节，退让以明礼
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎
夫唯禽兽无礼，故父子聚麀
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽
”[2] 这段话意思是说，道德仁义，不经过礼教就不能取得成效；教育百姓端正习俗，没有礼教作伎俩就不能完满；推断诉讼是非，没有礼仪准则作依据就不能决定；君臣关系、上下级关系、父子关系、弟兄关系，没有礼制作等级名分就不能确定；从师学习，没有礼仪作规矩，师生之间就不会亲热；排列朝廷官位、整改军队、委任官职、执行法令，
