历史与逻辑相统一的方法的内涵就是历史的东西与逻辑的东西相统一。所谓历史的东西包括三个方面的含义，第一，客观世界（包括自然界和人类社会）自身的历史发展过程第二，人类的实践活动（包括生产实践，处理社会关系的实践和科学实验）本身的历史发展过程；第三，作为客观现实自身的历史发展过程的反映的人类认识的历史发展过程。历史的东西，就其内容来说具有生动的、多样的、丰富的特点，既有现象也有本质，既有个别也有一般，既有偶然也有必然，各种事物的发展史和不同的认识发展史都有各自不同的具体情况和特点。就其过程来说，它是迂回曲折的，有时间顺序，一去不复返，总的方向是前进发展的，但它的发展是渐变和飞跃、顺向和逆转、前进和倒退的统一。所谓逻辑的东西是指思维规律和思维形式，如概念、判断、推理和理论体系等主观的东西。历史的东西是第一性的，是不依人的意志为转移的客观存在的东西。逻辑的东西是第二性的东西，是历史的东西在思维中的反映。历史的东西是逻辑的东西的客观基础。逻辑的东西由历史的东西所派生，是对历史的东西的理论反映和概括。逻辑的东西具有抽象性、概括性等特点，它撇开了历史东西中的现象、个别性、偶然性，反映历史发展的本质和规律性；具有稳定性、必然性的特点，它揭示历史发展的总趋势和基本线索，而又不是重复历史发展的自然形态。逻辑的东西与历史的东西的一致关系不是人们的主观愿望，而是带有必然性的我们知道，每一客观事物都是本质和现象的统一，客观事物的本质和规律是通过现象在其历史的发展中表现出来的。要认识事物本质，把握其规律，形成对事物现实的认识，就必须从反映其本质和现实的历史着手，通过历史认识现实，通过历史表现出来的现实认识其本质。从某种意义上说，人们只能依据客观事物在其发展过程中所能够提供给人们的信息去认识事物。因而人们对客观事物的认识（逻辑的东西）与客观事物形成、发展、变化的历史（历史的东西）是一致的。没有客观事物演化的历史，也就没有对其本质和规律的认识。二、历史与逻辑相统一的辩证关系历史和逻辑在本质上是一致的，历史是逻辑的基础和内容，逻辑是历史的理论再现。正如恩格斯所说：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”这段话精辟概括了历史与逻辑两者之间的辩证统一关系。第一，历史的起点和逻辑的起点是一致的。逻辑的东西是历史的东西在思维中的再现。因此，历史发展从哪里开始，思维的逻辑起点也应该从哪里开始。要在思维中再现资本主义发生、发展和灭亡的规律，应从商品开始，因为商品是资本主义历史的起点。研究中国近代史的性质，应该从鸦片战争开始，因为这是中国沦为半封建半殖民地社会的起点。理论的真理性，反映了逻辑顺序与历史发展顺序的吻合。所以，只有历史和逻辑的一致，才能踏上寻找真理的道路。第二，历史与逻辑的统一，是以实践发展水平为基础，在实践中实现的。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始”，是就人类的实践活动所能及的范围和水平而言的。人类的思维进程是随着实践水平的发展逐渐接近客观事物的自然发展史，实践发展到哪里，思想才能跟随到哪里。同样，对商品本质的深刻认识，只有到商品生产、商品经济高度发展的资本主义时代才有可能。第三，历史和逻辑是有差别的统一。逻辑对历史的反映，不是机械的照像和简单的复制，而“是经过修正的”反映。在现实的历史发展过程中，包含着无数的细节和偶然的因素，贯穿其中的历史必然性，不是以纯粹的形态表现出来的，而是通过大量的偶然、偏差和曲折为自己开辟道路。如果逻辑把历史的一切细节都包罗无遗，就会陷入繁杂的现象罗列，不能深刻揭示事物的本质和规律。理论思维的任务，就是依据历史事实，经过抽象概括，抛弃细节，舍末求本，从大量偶然性中抓住基本线索，形成理论体系，把握历史内在的本质规定。因此，它是“修正过的”的反映。但这种“修正”，又不是对历史的歪曲，“而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。逻辑...
