中庸全文及翻译1、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。 ◎白话解:上天所给予人得本质特性叫做本性(天性),遵循着本性以做人处事叫做道,圣人得教化,就就是遵循本性,来修正过与不及得差别现象,使一切事物皆能合于正道,这称之为教化。这个正道,就是片刻也不能够离开得,假如可以离开,就不就是正道了。 ※(法律无假期,修行不分时候与场所。) 2、君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫现乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。 ◎白话解:君子在没有人瞧到得地方,更就是小心谨慎。在没有人听到得地方,更就是恐惧害怕。最隐暗得地方,也就是最容易被发现得处所,最微细得事物,也就是最容易显露得,因此君子在一个人独处得时候,更要特别谨慎。 3、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之与。中也者,天下之大本也,与也者,天下之达道也。致中与,天地位焉,万物育焉。 ◎白话解:喜怒哀乐得情感还没有发生得时候,心就是平静无所偏倚得,称之为『中』;假如感情之发生都能合乎节度,没有过与不及则称之为与。『中』就是天下万事万物得根本,『与』就是天下共行得大道。假如能够把中与得道理推而及之,达到圆满得境界,那么天地万物,都能各安其所,各遂其生了。 4、仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。」 ◎白话解:孔子说:「君子一言一行所作所为都合乎中庸得道理,小人所作所为都违反中庸得道理,君子之所以能合乎中庸得道理,就是因为君子能随时守住中道,无过与不及;小人之所以违反中道,就是因为小人不明此理,无所顾忌无所不为。」 5、子曰:「舜其大知也与,舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎！」 ◎白话解:孔子说;「舜真就是具有大智能啊！她喜爱征询别人得意见,就算就是浅近得话,也高兴省察它得含意。把别人得错误与不好得意见隐藏起来,同时又表扬别人正确得好意见,最后再将众人得意见,所有过与不及之处都加以折衷,取其中道,施行于人民,这就就是舜之所以为天下百姓拥戴,与津津乐道得缘故吧！」 6、子路问「强」。子曰:「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。故君子与而不流,强哉矫。」 ◎白话解:子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说:「您所问得就是南方人得『强』呢？还就是北方人得『强』？还就是您所谓得『强』呢？用宽宏柔与得道理教化人,能忍受无理得欺侮而不报...
