中国没有动物伦理教育养黑熊取胆汁事件让我深深地认识到，在动物伦理与哲学研究上，中国还处于文盲状态。 中国目前似乎没有一个哲学家是动物伦理哲学家，没有一所大学开设动物伦理学课，没有一个机构专门做动物伦理研究。西方人在对待动物的伦理研究上远远走在中国的前面。西方有专门研究动物伦理的机构。美国的很多大学都有“动物伦理”课程，这样的课程一般设在哲学系。随便在网上查，你可以看到这样的课程表：科罗拉多州州立学院的课程“动物权利：理论与实践”、佛罗里达州艾克得学院“伦理与动物福利”课、南缅因州大学“虐待动物”课等等。不一而足，可以说，美国的主要大学都有动物哲学与伦理课程。 虽然媒体上报道说中国越来越多的人开始关注动物福利和权利，可是，和广大的人群比，这些人还是太少。更少的是对动物伦理的思考和讨论。我指望现在刚出生的孩子到二十岁的时候可能会有这样的教育课程给他们上。我指望我今天的愤怒和伦理讨论二十年后有人能听得见并回应我。 我这样想并非没有前例可循，而是根据我对西方动物思想的研究得出的结论。西方的动物思想的发展也经过相似的发展阶段，对动物的伦理研究、哲学研究也不是一帆风顺的。今天在中国反对仁慈地对待动物、反对提高动物权利的声音在西方也存在过。不过，由于西方的动物权利思想的发展和普遍的文明程度，人们逐渐接受“杀戮之上的同情”或动物福利、动物权利概念。这样的概念被中国人普遍接受恐怕还要等二十年。 20 世纪 90 年代初，美国动物伦理哲学界、动物养殖业、动物保护群体以及媒体展开了一场非常热烈的争论，题目就是到底该不该农场养殖鸡鸭牛猪类动物为了人类的消费和食用。这场争论的结果是从 20 世纪 90 年代起美国的动物养殖业基本实现仁慈性养殖，杀戮之上的同情（Compassion Over Killing）这个组织应运而生，它于 1995 年成立，成为监督美国农场养殖动物的机构之一。美国这样的机构和组织有很多。 美国当时的讨论集中于到底农场该怎样养殖人类食用的动物，这种养殖的道德底线和伦理意义在何处。这些观点与今天在中国的观点大同小异。比如，饲养为人类食用的动物到底是仁慈的还是不仁慈的，怎样看待动物感受到痛苦，怎样人性地对待和饲养动物，动物在多大程度上感到痛苦，怎样减轻动物在被屠杀过程中的痛苦等等。 在争论过程中，达成共识的一点是：作为人类，我们有责任和道德义务仁慈地对待动物，让它们生活在人性的环境里，让它们的身心都健康...
