普通高中课程标准实验教科书-[新人教版 选修]《西游记》备课参考一、关于作者小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司
和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论
现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名
前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20 世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩
虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳
在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者
吴承恩（约 1500—约 1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人
幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生
因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”
后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任
晚年放浪诗酒，终老于家
他长期过的是一种卖文自给的清苦生活
有《射阳先生存稿》4 卷
二、关于主题《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是
明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃
学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）
从建国以来直到 20 世纪 80 年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活
