一行禅师佛学演讲录

一行禅师佛学演讲录中文版总序 作者很高兴看到他的书被译成汉语并出版。对他来说，这是一次向中国历代祖师报恩的机会。我十六岁的时出家当了一名沙弥。我使用的第一个佛教功课本是用古汉语写成了。在学习佛法的头十年间，我使用古汉语佛教经本，并参考当代法师用现代汉语写成的对这些经文的注解。我接触梵文、巴利文和藏文佛教经典那是后来的事。我终生难忘我从中国的祖师人德那儿受惠太多。我愿借这次出版我的汉文版著作之机会，向自我当沙弥时候起就开始受惠于其中的这一智慧之源表达我的无限感恩之情。 做沙弥的时候，我就已经受到人间佛教之理念的激发。在我的内心有一个强大的信念，那就是：假如我们能够把佛教落实到现实生活当中去，那我们将能够引导我们的社会朝向正义、自山和兹息的方向转变。就因为我的内心存有这个信念，所以尽管那时我置身于佛教实践中的种种腐败形式中，但我并没灰心丧气。我告诫自己：你必须帮助提出一套能够适应我们这个现代化时代的佛教教法和修有方法，它能够与现代科学、民主主义、人道主义、生态学以及社会正义之理念相并而行。 1952 年，我曾经写过一本书：题目叫做《家庭生活中的佛教》。自那以后，我开始帮助创办佛教高等学校，佛教大学，佛教肯年社会服务学校以及佛教刊特，旨在把佛教的修行纳入我们的日常生活当中去。 当我还是沙弥的时候就着手研究和实践的佛教教法就是禅和净士，这两者在某种意义上来讲都受到了密教的影响。作为一个修行人，在成长的过程中，我目睹了我的祖国被卷入战争、暴力、贫困和社会主义之境地。我所接受和实践的禅和净土的教法看起来于我周围和内心的痛苦并不能产生直接的效用。于是我努力地研究佛教的基本教义，特别是四圣谛和八正道，希望能够为我那时的痛苦重新找到直接的答案。多亏《安般》、《四念处》、《释中禅室》等等经教，我找到了佛陀有关现法乐住(愉快地活在当下)的教义，并能够恢复人间佛教的本来面貌。我的心里充满了希望。你只有触及并透彻地理解了痛苦的本质(即苦谛)，你才能明白出离痛苦的方法(即道谛)。理解了苦谛，你才能够遵循修有之道，导归灭谛(即转化痛苦烦恼，恢复身心的健康)。佛法的一个基本特征就是现身受证(即当下解决生命的解脱问题)。佛陀坚持宣称，法复用于此时此地，当你开始修行的时候，痛苦的转化和心灵的康复(即火)就已经开始了。 近二十年来，我一直在世界各地、尤其是北美和欧洲等十三多个国家举办正念静修中心和正念目。在这些静修...