第1页共225页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共225页了凡四训序文讲记净空法师讲述《了凡四训》这部书，是明朝袁了凡先生，为教训他的子女而作，并不准备对外流传。近代虚云老和尚在《参禅法要》里面，提到修学佛法必须具备四个条件：第一、深信因果。对于因果报应的道理，要深深的相信，不能有丝毫的怀疑。第二、严持戒律。戒律是一门很大的学问，我们初学的人，不必在律学上斤斤计较，能把五戒十善持好就行了。不但是在家同修，就是出家同修，能将五戒十善持好就很好。明朝的蕅益大师，通宗通教，著作很多。在律宗里，他也算是一位律宗的大德。但他在戒学里却自称是出家沙弥。他的学生成时法师，不敢跟老师比，就自称出家优婆塞，就是守五戒。所以我们能严守五戒就很好。近代的弘一大师，也是严持五戒，自称出家优婆塞。第三、坚具信心。不能被外面邪知邪见所动摇。第四、决定行门。八万四千法门，我们选择修那一门，决定行门以后，绝不轻易改变。具备这四个条件，才算是真正学佛。所以，老和尚这四个条件，可以说对我们今后弘法利生，不但是弘教，就是在宗门里面也是不能缺少的；总而言之，确确实实指出了，今后弘宗演教的方向，这是我们必须要遵守的。在《四十华严》里面，甘露火王这一章里，也提到了修学有六大纲领。这也是值得我们注意的。那是佛陀在华严会上所说的，世出世间的学问，也超越不了这六桩事。经文里述说得非常详细。甘露火王是一国之主，每天还会犯错。他除了处理政事以外，还要抽一点时间来听讲经。在宫庭里有讲堂，要请谁来讲呢？总是一些有大智慧的大沙门、婆罗门，或者证了道果的圣人，请他们来演讲。国王率领大臣们，天天也都上课，习以为常。所讲的内容，可归纳为六大类：告诉我们什么是善法、什么是恶法、什么是正法、什么是邪法、那些法与我们有利益、那些法与我们有害，就是这六桩事情。世出世间学问，归纳起来亦不外这六桩事。也就是叫我们能辨别善恶、辨别正邪、辨别是非、认识利害；学问之道无他，如此而已。《了凡四训》既然是袁了凡先生教训他儿子的四篇文章，我们读起来，当然与经典不相同。这四篇文章从头到尾细看一遍，几乎都是说我们的毛病；知道毛病就得要改，不改就不能入道。所以这四篇当中的两篇，是《四训》的重点—改过、修善。我们印的这个本子，有印光法师的序文，我们可以把它当作四训的玄义来读，是介绍这部书的。序文的小注，是尤惜阴居士作的。相当扼要，可以帮助我们理解。第2页共225页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共225页牟言明袁了凡所著善书《了凡四训》自明末以来一直有很大影响，数百年后仍受重视。《了凡四训》“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章，来自不同的著作，其中“立命之学”为晚年总结人生经验训诫儿子的《立命篇》；“改过之法”、“积善之方”是早年著作《祈嗣真诠》中的两篇“改过第一”和“积善第二（又名《科第全凭阴德》）”；“谦德之效”亦为晚年以前所作《谦虚利中》。袁氏世居嘉兴陶庄，明代并入嘉善县，在元代已为豪族。袁了凡高祖“杞山先生（名不详）”豪侠好义，精通三学，有《易》、《诗》、《书》、《三礼》、《春秋三传》的论考，曾与同邑杨、胡、庄数公结成礼仪之社，指导乡里的为善之风。建文帝与燕王朱棣的帝位之争中，杞山先生因交游受到牵连，避居吴江。生子袁颢（号菊泉），入赘吴江徐氏，遵父命行医济世，无事举业（颢长兄远戍他乡）。颢生袁祯（号杏轩）、袁祥（号怡杏）、袁禧（号杏邻），仍遵“弃举业行医”之家训，以避“杀运”。袁祥生袁仁（号参坡），“生来聪颖，过目成诵”，有医学及儒学著作，与心斋、龙溪交游并获阳明先生器赏。袁仁生袁衷（号两山）、袁襄（号春谷）、袁裳（号星槎）、袁表（号学海，后改了凡）、袁衮（号观海），了凡为第四子。袁家自此始习举业。在由袁仁与夫人李氏对诸子讲述由诸子笔录的《庭帏杂录》卷上，有如下一段：“士之品有三：志于道德者为上，志于功名者次之，志于富贵者为下。……吾祖生吾父，岐嶷秀颖；吾父生吾，亦不愚，然皆不习举...
