某某年MBA联考语文与逻辑试题VIP免费

XX年MBA联考语文与逻辑试题考生注意：答案必须答在机读答题卡与答题纸上，答在试题纸上无效。语文与逻辑共用一张机读答题卡。语文1-3题答在机读答题卡上，其余各题答在答题纸上。逻辑题编号从第11题开始，全部答在机读答题卡上。第一部分语文一、阅读理解（25分）（一）现代文阅读(20分)阅读下面一段现代文，然后回答问题。①假如有人问：治学有没有诀窍？那么我想，勤和恒就是最基本的诀窍。勤能补拙，业精于勤，这是中国的古话。事实证明，一个人的任何一点成就，都是从勤学、勤思、勤问中得来的。当然，勤和恒是不可分的，勤字中间就包含了恒的意思。譬如我们劝人多读书，决不是希望他读一本书，读一天书，而是希望他天天读，持之以恒，养成读书的习惯。治学，要有“衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度”的精神，有了这种精神，才能从博到约，由浅入深。②博和专，是一对矛盾。我不反对“学贵专精，不尚驳杂”的道理，但我同时也深信，在今天这样一个科学昌明、世事日繁的社会里，要专攻一业，不及其他，恐怕也难于攻克这一业。在科学的领域里，二十世纪六七十年代起就出现了大量的所谓边缘学科，文学艺术就更不必说了。看来，“杂家”这个词已经不该有贬义了。文学是人学，而人，是生活在这瞬息万变的社会中的，要研究人、反映人，要刻画出生活在这个社会里的人，作家的知识就非博不可、非杂不可了。有位作家说：“要博，什么书都可以看看、翻翻、记不住内容，或对内容没有兴趣，即使只知道书名、作名、出版年月，积而多之，有时也会有用处的。同时，不但是‘开卷有益’，也得注意社会上的种种事情（自人情世故以至风俗景物）。”我也有同样的感受。因为“人情世故”、“风俗景物”之类，在教科书和正式的报章社论、文件中是学不到的。③谈到博和杂，就很自然地想到一个“浅”字。梁启超有一段话讲得很坦率，他说：“启超学问欲极炽，其所嗜之种类亦繁杂，每治一业，则沉溺焉，集中精力，尽抛其他，用若干时日，移于他业，则又抛其所有所治者。以集中精力故，故常有所得，以移时而抛故，故入焉而不深。”他又在给女儿的一首诗中说：“吾学病爱博，用甚浅且芜，尤病在无恒，有获旋失诸，凡百可效我，此二无我如。”我认为不论治什么学，“学问欲极炽”和“集中精力”，都是完全必要的，学海无边，对这一门“沉溺”了一阵之后又“移于他业”，看来也是很难免的，而且，要是真的集中精力地钻研了一阵，要“尽抛”也是不可能的。茅盾在少年时代就通读了诸子百家、唐诗宋词，这些不都成了他毕业文学事业的用之不尽的潜力么？我认为梁启超所说的“尤病在无恒”只是他的自谦之辞，他在学海里浮沉了几十年，到晚年还保持着“极炽”的求知欲，这种恒心是值得称道的。④最后，我还想引用梁启超提倡的“善疑、求真、创获”这六个字来作为这篇短文的结束。善疑，就是不迷信旧说，坚持独立思考；求真，就是实事求是，上下求索；而创获，而是独辟蹊径，敢于创新。循此途径。持之以恒，那么积跬步致千里，集细流成江湖，也就庶几近之了。1．第3段里“凡百可效我，此二无我如”中的“二”是指（2分）A．“爱博”和“浅且芜”B．“无恒”和“有获旋失”C．“浅”和“芜”D．“爱博”和“无恒”2．第4段中“积跬步致千里，集细流成江湖”两句是化用自（2分）A．孔子的《论语》B．老子的《道德经》C．荀子的《劝学》D．庄子的《逍遥游》3．下列说法不符合原文意思的一项是（3分）A．第1段中“衣带渐宽终不悔”、“众里寻他千百度”是表示一种“勤”和“恒”的精神。B．第2段中说“我不反对‘学贵专精，不尚驳杂’的道理”，是为了进一步说明治学要博。C．第3段中引用梁启超的两段话，客观而委婉地说出了梁启超治学也有“浅”的不足。D．第4段中“循此途径”的“此”指的就是“善凝、求真、创获”这样一种治学态度和方法。4．第2段中“我也有同样的感受”，指的是什么？（4分）5．第3段中，作者举了茅盾读书的例子，要说明什么问题？（3分）6．这段文章在谈了治学“勤”和“恒”两个基本诀窍后，着重谈了治学方法，请概括一下作者谈治学方法时，主要讲了哪两个方面？（6分）（二）文言文阅读（5分...