《劝学》知识点整顿一、通假字①木直中绳，輮认为轮（輮，通“煣”，用火熏烤使……弯曲）②虽有槁暴，不复挺者（有，通“又”；暴，通“曝”，晒）③知明而行无过矣（知，通“智”，智慧）④君子生非异也（生，通“性”，资质、禀赋，本性）二、古今异义1．君子君子曰：学不可以已/君子博学而日参省乎己/君子生非异也（古义：有学问有修养的人；今义：人格崇高的人）2．金金就砺则利（古义：金属，这里指金属制的刀剑等；今义：金子，黄金。）3．爪牙蚓无爪牙之利，筋骨之强（古义：爪子和牙齿；今义：现多比方为坏人效力的人，贬义词。）三、一词多义1．于青，取之于蓝（从，介词）而青于蓝（比，介词）君子生非异也，善假于物也（对，介词）2．而青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，不过，连词）君子博学而日参省乎己（表递进，并且，连词）吾尝终日而思矣（表修饰，连词）积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺接，就，于是，连词）蟹六跪而二螯（表并列，连词）四、词类活用1．名作动①假舟揖者，非能水也。（水，游泳。）2．名作状①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。（上，向上；下，向下。）②君子博学而日参省乎己（日，每天。）3．使动使用方法①木直中绳，輮认为轮。（輮，使……弯曲。）4．形容词作动词①故木受绳则直，金就砺则利（直，变直、取直；利，变锋利。）5．形容词作名词①其曲中规（曲，弯曲的程度，弧度）②登高而招（高，高处）③积善成德（善，善行）五、特殊句式（一）判断句1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（“……者……也”，是判断句式的标志；“者”“也”是语气词，“者”用在成果分句后，表达停止，并提醒下面要说的原因；“也”，语气助词，表达解释的原因。）译：虽然又晒干了，也不再挺直，这是由于用火熏烤使它变成了这样啊。2．臂非加长也。译：手臂并不是加长了。3．声非加疾也。译：声音并不是加强了。4．假舆马者，非利足也。译：借助车马的人，并不是脚步快。5．假舟楫者，非能水也。译：借助船和桨的人，并不是擅长游泳。6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的水，这是由于它心思专一啊。7．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，专心躁也。译：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但没有蛇和黄鳝的洞就没有地方可以寄托身体，这是由于它心思浮躁啊。（二）省略句1．輮（之）以（之）为轮。译：2．輮（之）使之然也。译：（三）倒装句1．介词构造后置句（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：靛青是从蓝草里提取出来的，但比蓝草的颜色更青；冰是水凝结成的，但比水更寒冷。（2）君子博学而日参省乎己。译：有学问有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查反省。2．定语后置句（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“之”为助词，协助定语后置。）译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿、强健的筋骨。六、文学常识1．荀况荀况（约公元前3～公元前238年），战国时期思想家、教育家、文学家，时人尊为荀卿，越国(今山西省安泽县)人。荀况是孔、孟之后的一位儒家大师，也是战国后期儒家学派最大的代表人物。曾游于楚，春申君认为兰陵令。春申君死，荀卿废，便安家于兰陵，著书数万言而卒。荀卿之儒与孟轲之儒在思想上有许多明显不一样。尊王道，举贤能，与孟子同，兼称霸力，法后王，与孟子异。孟子主张人性本善（性善论），荀子则主张人性本恶（性恶论）。正是基于他对人性的这样的认识，他非常重视教育的功能和人的后天学习的作用。这也是他把《劝学》置于其著作第一篇的原因。他的许多提法代表新兴地主阶级利益，反应当时人民的规定，有唯物主义观点。2．《荀子》《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。荀况学问博通，对过去学者多有批评，长于论辩，故其文多长篇大论，必发挥尽致，畅所欲言而后已，大抵论点明确，层次清晰，句法整练，词汇丰富。通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点，《劝学篇》比方层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，对后世影响很大。
