19鱼我所欲也【教学目标与重难点】1.积累文言词语，准确、明白地翻译文句。（重点）2.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法。（难点）3.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。【课时安排】2课时【预习导学】1.知识储备：本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人天生就有善的天性，就是人的“本心”。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。2.认真阅读并掌握课下注释，准确解释加点字词的意思。（1）故不为苟得（苟且偷生）也。（2）故患有所不辟（通“避”，躲避）也。（3）贤者能勿丧（不丢掉）耳。（4）蹴（用脚踢）尔而与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。（5）万钟（高位厚禄）则不辩（通“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于我何加（有什么益处）焉！（6）乡（通“向”，从前）为身死而不受。今为所识穷乏者得（通“德”，恩惠，这里是“感激”的意思）我而为之。（7）是亦不可以已（停止）乎？此之谓失其本心（天性、天良）。3.完成课后练习二。4.朗读课文，体会文章雄辩有力的论证特点。【预习检测】小组合作，检查“预习导学2”和练习二的完成情况，订正错误。【探究活动】1.分组互助，进行课文翻译，梳理全文意思。然后准确翻译下列句子。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。吆喝着给别人吃，过路的饥民不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（4）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人的天性。2.理清思路，把握文意。研读课文第一段（1）在文中画出主旨句，并默写在下面：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）本段运用了哪些论证方法，有什么作用，小组讨论一下。比喻论证：用比喻论证的方法引出观点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的观点。教师二次备课备课教师：对比论证（正反论证）：通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。（3）“非独贤者有是心”，“是心”指什么？讨论并归纳：指恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心等这些“善”。研读课文第二段（4）本段运用了什么论证方法，试着简要分析一下。第二段运用的是举例论证和对比论证。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。（正面论证）又举有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。（反面论证）“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后，贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变...
