《我走进了奇妙的印度》篇一：实拍：走进奇妙的印度占中国藏南实拍：走进奇妙的印度占中国藏南米尔网走进奇妙的印占中国藏南：殖民化统治与印度式腐败。瑞提什（Ritesh）曾到过中国西藏地区，尽管他看到的并不是中国最兴旺地区，但是一生中初次看到的中国的情景令他终身难忘。西藏达旺地区自古确实是中国的领土，达旺城乃六世达赖仓央嘉措的出生地。1949年新中国成立前夕，印度军队入侵了该地区，赶走了当地的藏族官员，实行殖民统治。他们在这里推行奴化教育和语言同化，要求广泛使用印地语、英语和阿萨姆语，并强迫当地居民改变固有的生活方式和信仰。藏南被占地区的当地民众（材料图）被占藏南地区的儿童达旺当地儿童（材料图）1962年中印边境战争时，中国军队曾直抵达旺，后我军主动回撤，本来就属于中国藏南地区的达旺又被印军重新占据，印度在此非法建立了所谓的“阿鲁纳恰尔邦”。目前，“阿鲁纳恰尔邦”不仅设有地点议会、警察、法庭等机构，还开设了近百所中小学校，内容也以印度传统教育为主，竭力抹杀1962年往常的历史。殖民化统治1962年10月之前，阿鲁那恰尔的部落还生活在前工业时代。中国军队从西部的棒山口和东部的迪邦山谷县横扫印度的防备工事，不断前进到阿萨姆邦的大门提斯浦尔。1962年的那场战争让印度全国震惊，但是对远离主流物质文化的土着阿鲁那恰尔部落居民来说，现代战争意味着纯真年代的完毕，对他们来说1962年不仅仅是一个年份，依然部落生活的完毕。印度政府没有热情来开展这个脆弱而偏僻的边界邦。现在这里道路崎岖不平根底设备极糟，“阿鲁那恰尔邦”积贫积弱，远远落后于其他邦，他们是中国领土的这段历史和事实被印度从当代史的教科书里抹去了。这次战争只留下当地人一段经历，这段经历改变了他们的生活、今后和他们的身份。最近印度的《印度了望》杂志对当地进展调查，采访人中有瑞达（MojiRiba），一位博学而健谈的电影制造人。瑞达属于寻找努力寻求阿鲁那恰尔人种族身份的新一代，他对新德里的政策特别不满，“他们把我们统归为?东北人?，但是同属于?东北人?的那加部落（Nagatribal）对我来说，就像他们对西方人来说一样生疏。为什么要把我们划归到一处呢？为什么我们的开展形式要一样呢？”瑞达现在走遍了阿鲁那恰尔的每寸土地，搜集了不同部落的口头历史和传说，他希望以这种方式来抗议“后1962时代”印地语入侵对当地文化的冲击。瑞达解释说：“像我如此年纪的人，互相之间用印地语交流，这是我们的第二语言，学校里就教授这种语言，而我们陈旧的部落语言却被遗忘了，印度政府从来不想理解我们文化的价值。现在我们完全迷失在外来文化的迷宫里。”对特别多像瑞达一样的人来说，印度确实是一股殖民权力，把本人的意志强加在本地人身上，肆意决定他们的命运。藏南名胜达旺寺（材料图）被印度侵占的达旺（材料图）玛孟·戴（MamangDai）是一个公务员的女儿，她说，“仅仅由于我们相貌不一样，就被认为不是印度人，但他们又强行把这里划归印度。”作为一个优秀的小说家，戴在当地报纸上发表的文章处处表达出对印度政府的绝望。她在评价印度总理辛格2009年10月对“阿鲁那恰尔邦”的访咨询时，挖苦说：“他乘专机而来，做出高尚的宣言，然后挥挥手扬长而去。篇二：全国中考散文阅读汇编月光下的看望李汉荣①今夜风轻露白，月明星稀，宇宙清亮，月光下的南山显得格外端庄妩媚。斜坡上假设有白瀑流泻，那是月辉在茂密的音草上会聚摇曳．安静。又大概有声有色，斜斜着涌动不已事实上却一动未动，这是层出不穷的天上雪啊!②我爬上斜坡，来到南山顶，是一片平地，青草、野花、荆棘、石头都被整理成一派柔和，蝈蝈弹奏着我熟悉的那种单弦吉他，弹了几万年了吧。这时候曲调好似特别孤单忧伤，一定是思念着它新婚远别的情郎。我还听见不知名的虫子在唧唧夜话，说的是生存的焦虑，饥饿的体验，死亡的恐惧，依然月光下的欢乐旅行?在人之外，还有多少生命在爱着、挣扎着、劳作着、歌唱着，在用它们本人的方式撰写着种族的史记。我真想向它们咨询候，看看它们的衣食住行，既然有了这相遇的缘分，我应该对它们提供一点力所能及的协助，它们那么小，那么脆弱，...
