汤显祖简介_汤显祖的材料介绍、故事传奇篇一：汤显祖和《牡丹亭》汤显祖和《牡丹亭》一、汤显祖其人简介（1550—1616）临川四梦是指《紫钗记》、《牡丹亭记》、《南柯记》和《邯郸记》四部戏曲，这四部戏曲均有梦之情节，又称“玉茗堂四种曲”。汤显祖，江西抚州临川人。《紫钗记》取材唐传奇《霍小玉传》，《南柯记》取材唐李公佐《南柯太守传》，《邯郸记》取材唐沈既济《枕中记》。汤显祖著作集有《汤显祖诗文集》和《汤显祖戏曲集》。研究材料：毛效同《汤显祖研究材料汇编》、徐朔方《晚明曲家年谱》。二、汤显祖的思想（一）、社会理想：儒家王术理想，主张治平之世，礼义之国，举贤任能，薄赋轻徭，丰衣足食。（二）、人性观：人生而有情，世总为情、善情、恶情，“情有者理必无，理有者情必无”，建立有情之天下。（三）、戏曲救世，至情悟人1、超越生死理法之情“情不知所起，一往而深。生者能够死，死能够生”：《牡丹亭》的倡扬2、开展轨迹：以情救世—情缘总归虚幻—等为梦境，何处升天(“词家四种，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！”)；“后二梦”的迷惘悲伤。三、故事源起《牡丹亭》的故事题材并非汤显祖的独创，在《牡丹亭记题词》中，汤显祖说：“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事，予稍为更而演之。至于杜守收拷柳生，亦如汉睢阳王收拷谈生也。”按：李仲文故事见《太平广记》，引《法苑珠林》冯孝将事，见《太平广记》，引《幽明录》谈惹事见《太平广记》，引《列异传》直截了当取材那么是明代拟话本小说《杜丽娘慕色还魂》四、《牡丹亭》的思想内蕴（文化意义）（一）、展现了杜丽娘青春的觉悟，人性的觉悟，表现了一种精神的叛逆，对封建礼教束缚的对抗。（《游园惊梦》）（二）、第一次正面确信了欲是情的根底。《牡丹亭》中所说的情,是指人的真情实感,人的要求欲望,既包括男女之间的喜爱之情,也包括其他的要求欲望,自然也包括生命天分的冲动，即性爱。第一次向世人昭示了欲是情的根底,是每一个生理健全的人应该得到合理满足的生命冲动,它是美妙而动人的。（三）、在情与理不可调和的冲突中提醒了生命深层的悲伤杜丽娘是情的代身，她生生死死追求情的过程提醒了一个时代的悲剧。五、艺术成就（一）、因情成梦，因梦成戏—意味构造：起死回生的情感历程，阳间—阴间—阳间，现实—理想—现实三个场景，既是杜丽娘人生追求的完好的情感受历程，也是作者文化探究的完好的精神历程，杜丽是情的化身（二）、漂亮的诗剧，浓郁的抒情色彩。1、众多的浪漫的梦想场景。2、大量的内心独白。3、语言精工：情景交融，意境缠绵；委婉典雅，朦胧婉约；雅俗兼善，合于人物身份。（三）、各具性格的人物篇二：汤显祖汤显祖（中国明代戏曲家、文学家）汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海假设、假设士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591）他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县，一任五年，政绩斐然，却因压制豪强，触怒权贵而招致上司的非议和地点权力的反对，终于万历二十六年（1598）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又盼望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐步消除仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜欢，而且已传播到英、日、德、俄等非常多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上阐述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖依然一位出色的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷，《咨询棘邮草》二卷生平...
