中庸之道至高无上参考 VIP免费

中庸之道至高无上篇一：中庸之道可取感谢主席，各位评委，对方辩友，大家好：对方辩友今天的表现特别的精彩，但是我依然不得不指出对方辩友在今天一直没有搞清晰的征询题：1．今天的辩题是一个价值命题，特别遗憾对方辩友却将它当成了事实辩题，因而就用事实推断代替了价值推断！2．对方今天不断都没有界定清晰“倡导”的概念，倡导是指出事物的好处，鼓舞人使用或实行。而对方告诉我们的概念却是??.3．特别遗憾的是，对方今天不断用静态的目光来对待开展的事物，以致于没有将中庸之道的精华认识清晰。4．对方辩友今天不断在用其他思想和方法来与中庸思想进展比照，从而找出中庸之道的缺乏，而后说明不应，但是请对方留意了，我们从未回绝过人类历史上的其他任何优秀思想，也确实是说中庸思想没有排他性的。我们不断都相信一枝独秀不是美，百花齐放才是春啊！下面我将重申我方观点：所谓中庸确实是强调一种适度的思想，由此而衍生出来整体和谐，平衡开展，态度持中等等优秀的原那么。面对今天的种种不和谐征询题，我们不得不佩服中庸思想的光滑性，和其处理征询题的包容性。众所周知“中庸之道”应不应该倡导就要看其对当代社会、世界人类的开展有没有价值，事实与理论同时论证了“中庸之道”它有利于我国构建和谐社会有利于世界的和平，有利于人类的和谐开展。面对如此有价值的思想与方法，对方辩友竟然要我们不倡导，我实在是不能理解啊。五千年文明古国，之因而历经磨练而绵延不衰，屡处逆境而昂扬奋起，确实是由于有其内在的强大凝聚力，它凸显了“和”的精华。而当今中国要开展，要振兴，必须接着弘扬中华民族的优良传统，特别要倡导“和谐”，致力建立社会主义和谐社会。历史开展到今天，整个世界呈现快速多变，复杂多样的特点。不同文明之间互相交融又互相激荡，不同利益群体之间互相依存又互相磨擦。和谐共存，协调共进的征询题已经成为人类普遍关注的严重征询题。英国著名哲学家罗素曾说：“中国至高无上的伦理质量中的一些东西，如今世界极为需要。这些质量中我认为和气是第一位的。”是啊，世界都已认识到中国的这一“中和”思想，即强调天人和谐，关系协调的精华思想。我们又如何能不倡导它呢？让我们接着放眼世界吧，复杂多变的国际环境，日趋剧烈的综合国力竞争，妨碍着世界的和平和开展。如今著名学者季羡林先生又是用中庸之道处理了这一征询题，他说：“用中国“和”的思想济西方之“穷”吧”，这是让世界和平的唯一方法啊。不管是我们的国家，依然我们居住的地球，依然我们人类这一伟大的生灵，只要我们还想要接着的开展，我们就需要和谐，就需要平衡，我们不可防止将中庸思想灵敏运用，因而我们为何舍弃它，为何不倡导它呢？难道对方辩友仍然想要告诉我们中庸之道对我们的社会，我们的世界，我们的人类是没有价值不值得倡导的吗？摒弃了中庸之道我们美妙的将来将何在？请不要再回避中庸之道的价值了，构建和谐社会我们应该倡导中庸之道！感谢◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆尊敬的主席、评委、各位同学：大家上午好！自鸦片战争以来，关于新与旧、传统与现代的论战就没有停顿过。而文化在争论中总是首当其冲，今天我特别荣幸能够作为正方选手参加这次辩论赛，与大家共同讨论中庸之道的存在价值。我方的观点是中庸之道应该倡导。首先，让我们来明确到底什么是中庸：自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒学正式成为中国社会的正统思想。孔子所创立的儒学，以“仁”为内容，以“礼”为方式，以“中庸”为人格准那么，以“诗三百”为人格涵养的教材。从这里我们能够明白中庸，或者是中正、中和，本质上指的确实是一种人格准那么，一种为人处世的准那么。孔子在论语中对人有四种划分，分别是中庸、狂、狷、乡愿，最下层者谓之乡愿，也确实是平凡，其特点是折衷主义、保守消极，没有原那么不讲是非、活稀泥的老好人。孔子曰：“乡愿者，德之贼也”，而大多数人，却误以为平凡确实是中庸。实乃传统文化精华之不幸也！乡愿之上分别是狂、狷，狂指志向高远但行为过于莽撞，狷指学问有限且行为过于拘束。中庸指狂和狷之间...